绪言
一 孔子及其师道风范
（一）“敏而好学”与“学高为师”
（二）塾师的教学之道
（三）至圣先师的为师风范
（四）万世师表的师道传承
二 历代“师道”源流与传扬
（一）先秦“师道”之兴与两汉承续
（二）唐代韩柳“师说”与师道振兴
（三）明清“师道”复兴及名流“说师”
三 堪为人师与为师资质
（一）“经师易遇，人师难遭”
（二）“耆艾而信”与“无长无少”
（三）“敢为人师”与“不苟为师”
（四）“一字师”现象趣谈巧
李桂奎，1967年生于山东省沂南县。文学博士。现为上海财经大学教授、博士生导师，人文学院副院长；兼任上海市古典文学学会理事、中国明代文学学会理事、《儒林外史》学会常务理事等。主持哲学社会科学重点项目、一般项目各1项；出版《中国小说写人研究》《传奇小说与话本小说叙事比较》等著作7部；发表学术百余篇。2012年入选“新世纪人才支持计划”。
孔子，名丘，字仲尼，虽为贵族后裔，但当他出世的时候，家境已败落。他三岁丧父，十六七岁丧母。由于身处微贱，故而干了一些常人不屑去做的活，正如他自述的那样：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》，以下引用《论语》中语句，只注篇名）他种过菜、做过饭、推过车、放过羊，还当过“下九流”的吹鼓手。
年轻时的孔子并未因为生活艰难而自卑、自弃或沉沦，而是从小勤谨，自幼好学。据《阙里述闻》记载：大约七岁时，孔子就开始学习五礼（吉礼、凶礼
、军礼、宾礼、嘉礼），五（白矢、参连、剡注、
襄尺、井仪），五御（鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左）等基础礼仪与技术，懂得洒扫应对等礼节。他很早就懂得学习重要，自称“十有五而志于学”，而在“而立”之年的三十岁左右就开始尝试“设教闾里”。在漫漫人生路上，孔子给自己树立了“学而不厌、诲人不倦”（《述而》）的座右铭。他一
面从教，一面继续求学，力求做到好学、乐学、敏学、博学。
孔子自小就养成了“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）的习，他不仅在日常生活中逢疑便问，而且“人太庙，每事问”（《八佾》），多方虚心向不同阶层的人士求教，做到了“多闻”“多见”，如
此造就了他的学识渊博，多才多艺。孔子的求师标准很宽泛，他曾经说：“三人行，必有我师焉。”（《述而》）在他看来，在与自己相处的众人中，一定有很多人拥有超过自己的一技之长，值得去虚心学习。
《史记·仲尼弟子列传》曾记录下了孔子所礼敬的一
批人：周朝的老子、卫国的蘧伯玉、齐国的晏仲平、
楚国的老莱子、郑的子、鲁国的孟公绰。另外，他还称颂过属于他前辈的臧文仲、柳下惠、铜辊伯华、介山子然等。的确，孔子特别善于虚心学人之长，如他曾问礼于老子，学乐于苌弘，问琴于师曩。
据《史记·老子韩非列传》等史料记载，孔子很早就萌生了向周朝守藏史老子请教三代之“礼”的念头。大约在公元前521年的一个春天，他听说他的弟
子宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝的京都洛阳去朝拜天子，便打定主意借机与宫敬叔一道前往。到达京都的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。一见老子，孔子连忙恭恭敬敬地向他老
人家行弟子礼。进人大堂后，孔子再拜，才肯坐下。
老子问孔子为何事而来，孔子便又离座，恭敬求教“礼”的问题。老子见孔子如此诚恳，就直接对他说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”也
就是说，你要问的“礼”这个东西，连说话人的骨头都已经烂了，只是他的话还在而已。接着，老子训教孔子说：“我曾经听说过，一个真正会做买卖的商人，是不显山露水的，他把自己的东西都深深地藏起来，好像什么东西也没有。”接着，老子滔滔不绝地解释说，只有那些暴发户才喜欢摆阔，真正有钱的
李桂奎著的这本《千秋师道》致力于运用活生生的个案阐释古代“师道文化”。一方面，为保持“师道”文化原汁原味的醇厚和古色古香，本书原汁原味地引用了一些历代先贤阐发“师道”的名言警语；另一方面，为避免读来生涩，本书又对绝大多数原文作了翻译和阐释，乃至根据场景虚拟了人物对话。在材料取舍上，本书既以史书所载意味深长的名师高徒经典案例为主，又兼取小说戏曲中有关“师道”的故事，意在既以趣味飨广大读者，又以图景令人一饱眼福。
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