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汉文帝诏举贤良郡守开始使用符节贾谊作《吊屈原赋》汉文帝休生养息贾谊早提出“法钱”概念淳于意录“诊籍”中国饮食方式确立漆器工艺统一发展鎏金开始盛行《尔雅》成书晁错论贵粟汉文帝除肉刑·改革刑制汉文帝除秘祝新桓平族诛选士制度鼎盛复与匈奴和亲通裁深衣定型世界早行星运动记录马王堆汉墓帛画西汉地图保存至今马王堆汉墓零器喊又代漆工艺水平马王堆汉墓医书周亚夫屯军细柳汉文帝去世汉景帝即位石门十三品暨摩崖刻石观汉代“气”的思想定型晁错被杀·七国叛乱周亚夫平定七国之乱汉景帝诏谳疑狱卓文君夜奔司马相如毛公传毛诗学蜀太守文翁早兴办地方官学“苍鹰”郅都任中尉李广智退匈奴孔壁遗书出土黄老之学昌盛汉景帝死·汉武帝立董仲舒献天人三策中国开始使用年号《大戴礼记》编成《公羊传》立于官学淮南王门客编《淮南子》枚乘作《七发》窦太后贬抑儒臣长信宫灯代表汉工艺的高峰淮南王刘安献书马邑之谋功败垂成张骞初使西域蹴鞠复盛东方朔谏修上林苑西汉漆画艺术更趋成熟汉置五经博士汉武帝独尊儒术汉武帝诛杀灌夫汉通西南夷李少君见武帝·方士开始兴盛汉武帝重编京师诸军·改革中央军队汉武帝改革官制加强中央集权制度汉武帝兴修水利汉武帝纳主父偃建议颁行推恩令以限制诸侯王飞将军李广威震匈奴马蹄铁发明汉武帝设博士弟子员卫青任大将军屡败匈奴汉爵张骞通西南夷淮南、衡山王谋反失败董仲舒提出三纲五常霍去病击匈奴·浑邪王降汉中国官学形成汉乐府建立鼓吹乐和相和歌兴起瓠子连年决口汉武帝亲临治河牵牛织女塑像汉发明井渠施工法环首刀出现刀成为主要格斗兵器铁铠取代皮甲漠北大战·汉匈自此无战汉武帝大兴水利张骞再使西域置均输官于郡国·铸三官钱乌孙使者至长安西域始通李广司马相如病逝桑弘羊推行均输和平准置酒泉、武威郡实行官营盐铁·算缗钱汉军平定西南夷汉征四方把握农时脉搏的“二十四节气”定犁落下闳参与改革历法汉军俘南越王建德、相吕嘉·南越亡汉武帝巡行天下封于泰山朱买臣诬杀张汤太宛良马入中国·中西交流密切桑弘羊赐爵丝绸之路形成汉代与伊朗的文化沟通海上丝绸之路开创中山靖王刘胜以大量珍宝入葬朝鲜降汉司马迁开始撰《史记》汉代家具变化刺史监察制度设立汉与乌孙和亲中国年节逐渐形成汉改用太初历中国发明犁壁汉改正朔、易服色李广利伐宛苏武使匈奴董仲舒病逝汉崇尚五帝太一汉武帝建造建章宫俗乐舞兴起百戏流行李陵降匈奴司马迁受宫刑汉武帝作沉命法巫蛊祸起司马迁著成《史记》《史记·河渠书》总结水利史李广利降匈奴卫太子《天官书》确定中国的天官体系汉武帝首倡榷酒酤汉律基本定形汉帝国加强边疆建设汉武帝刘彻祀神求仙汉武帝颁轮台罪己诏盐铁会议汉武帝托孤燕王及桑弘羊谋反
汉文帝诏举贤良汉文帝二年(前178)十一月,文帝诏令天下推举贤良、方正、能直言极谏的人士。贤良方正即指品行德操出众之人。文帝认为,的职责在于养育管理百姓,治理天下,使天下太平在于皇帝一人,皇帝如不能治理好百姓并让百姓过上安稳的生活,那就是很大的过失。因此下诏让天下推举贤良方正、能直言极谏之人,以广开直言之路,发现和补救皇帝在治理中过失。汉朝举贤良方正以此为开端。一般认为,作为选用官吏的中国古代察举制度始于文帝二年的诏令。到武帝时形成了较为完备的选官制度。此后两汉诸帝大多颁行过类似的诏令。文帝通过此一诏令,搜罗了一大批民间人才。作为汉朝补充官员队伍的途径之一。这一措施在其推行的休生养息、稳定社会、发展生产的政策方面发挥了一定的作用。郡守开始使用符节汉文帝二年(前178)九月,汉朝郡守开始使用符节。符节为符和节的统称,是古代传达命令、调兵遣将、出入关卡时及出使者所持的凭。多以金属制成,也有的由玉石、竹木制成。汉文帝时为加强中央对地方的控制,开始让郡守使用铜虎符、竹使符。符即虎符,是铜虎符的简称,因为以铜制作,另外又形似猛虎,因而得名。符长6寸,原为完整虎形,顺脊背梁部一分为二,右半部留朝廷,左半部与郡国。虎符发兵使用,如果朝廷要调拨郡国之兵,就向郡国出符,合符才可发兵。节是信物,为号令赏罚之节。多以竹制成,长约七八尺(汉l尺约合现今7寸),节上装饰旄牛尾,尾由牦牛县按年进贡,所饰牦尾共3重,颜色常有变更。开始时为红色,汉武帝时为防止太子传命令调兵遣将,于是在座上加饰黄旄,以示区别。由于节为信物,有节则显示权重,无节则权轻,因此汉朝时人们重节。汉文帝时让郡守使用符节有于社会稳定,对阻止诸王列侯等拥兵自重有重要作用。贾谊作《吊屈原赋》贾谊(前200~前168),洛阳人,西汉初期杰出的政治家和文学家。“年十八,以能诵诗书属文称于郡中”;二十余,为博士,提出改革制度的主张,表现了卓越的政治才能,得到文帝赏识。但却因此受到守旧派的诋毁,被贬为长沙王太傅。在贬谪中,他仍不忘国事。后为梁怀王太傅,死时年仅33岁。所著文章58篇,刘向编为《新书》。贾谊是汉初著名的辞赋家,作品有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》,显示了从楚辞向汉赋过渡的痕迹。赋本是诵的意思,《汉书·艺文志》说:“不歌而诵谓之赋。”苟卿《赋》篇次以“赋”名篇,汉人沿袭其义,凡辞赋都称为“赋”。汉初骚体的楚辞逐渐变化,新的赋体正在孕育形成,故贾谊的赋兼有屈原、苟卿二家体制。《吊屈原赋》是贾谊谪往长沙时所作。它借凭吊古人来抒发自己的感慨。赋中感叹道:“彼寻常之污渎兮,岂容吞舟之鱼?横江湖之鳇鲸兮,固将制于蝼蚁。”作者深谋远虑,高瞻远瞩,具有卓越的政治才能,却遭到保守官僚的排挤,政治抱负无法施展,遂以其抑郁不平之气倾注在赋中,虽痛逝者,实以自悼。刘勰评之为“辞清而理哀”。由于贾谊在此赋中引屈原为同调,而《史记》的作者司马迁又对屈、贾都寄予同情,为二人写合传,因而后人往往将贾、屈并列,称为“屈贾”。《鹏鸟赋》是谪居长沙时所作。它采用主客问答的方式,抒写自己怀才不遇的愤懑情绪,同时也流露出齐生死、等祸福的消极思想。贾谊的赋在形式上趋向散体化,同时又大量使用四字句,句法比较整齐,显示出从骚体赋过渡到汉赋的端倪。作为文学家,贾谊著名的还是他的政散,他的《过秦》、《大政》及《陈政事疏》等名篇世代相传,荫泽后人,对唐宋古文的写作有相当的影响。汉文帝休生养息汉文帝即位后积极推行休生养息政策,使生产逐渐得到恢复和发展。汉文帝二年(前178)正月,贾谊上疏论积贮,认为国库充实百姓便知礼节,衣食丰足百姓就知荣辱,当务之急就是劝民归农,发展生产,使天下各食其力,主张从事工商末业和游食之民都应转到农业生产上来。积贮是天下的大事,只要粮食充实而财富有余,就什么事都好办。并认为国库充实,百姓就可以安居乐业,社会也得以稳定。文帝认为说得很对,于是下诏天下以农业为天下之本。此外为鼓励农业生产,文帝还诏赐天下,减征田租,即为三十税一。另一方面,文帝积极废除苛令,元年(前179)十二月,下令废除收孥相坐律,即废除秦父母、妻子、同连坐法,有利于缓和社会矛盾。第二年五月又下诏废除诽谤妖言之罪,认为由于法律有诽谤妖言之罪,因而使臣下不敢尽隋而言,皇帝也就无法发现自己的过失,因此废除此法,以利下情上达。五年(前175)四月,文帝不顾大臣反对,下诏废除盗铸钱令,同意可由民间自行铸造。然而,由于新铸钱和已铸钱大小、轻重、质量不一,而同在市场上流通,不但造成交易不便,而且更增加了币制的混乱,因此,这一措施效果不明显。十三年(前167)五月,文帝又下诏废除肉刑法,进一步缓和了社会矛盾。文帝通过废除苛令和采取与民休息、轻徭薄赋的政策,不但缓和了社会矛盾,而日使生产得以恢复和发展,从而使汉朝渐渐出现了多年未有的富裕景象。贾谊早提出“法钱”概念西汉初期著名的政治家和文学家贾谊,多次上书陈述政见,反对汉高祖和汉文帝实行的任民铸钱政策,主张由统一铸造铜钱,禁止私人钱币。他指出,由于商贾利用铜钱名义价值和铸造成本之间的差别铸币获利,导致币值与物价长期波动,流通界混乱,出现了劣币驱逐良币的现象。因此,应垄断币材铜和货币铸造权,推行禁铜政策,消除私铸的根源,减少犯罪活动,安定社会经济秩序,并驱使采铜铸币者重返农田,以进一步发展农业生产,贯彻重农抑商政策。他还针对货币流通20多年来陷于紊乱的局面,顺应了新兴封建地主经济体系在货币流通方面的客观要求,早提出了“法钱”概念,以实现封建货币制度的统一和稳定。“法钱”是指符合规定标准重量和成色的铜钱。中央应“钱”,建立统一的本位货币,使流通界只有良币,奸币绝迹,人民在使用货币时互不相疑。这样就可以限制富商大贾对市场的操纵,平稳物价,增加中央的财政收入,抗击匈奴的军事力量,巩固封建法制。贾谊提出“法钱”概念和“钱”的要求,并把货币问题和生产、交换、富国、强兵等问题联系起来,既符合了封建王朝的统治利益,又符合社会经济发展的客观趋势,为历代封建王朝特别是汉武帝统一铸造五铢钱作了重要的舆论准备,对中国古代社会经济和思想的发展具有深远的影响。P3-6
李默主编的《大汉盛世》是《话说中华文明》系列之一,该系列全景式图文并茂的记录了中国文明历史,与考古密切相联,追寻中华文明在历史长河中的灿烂之光,它可称为真正的“纸一博物馆”,文字、图片彼此相当,将中华文明人类历缔造的光辉绚丽的文明呈现在读者面前。
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