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序言谷爱闲居卷二卷首语参禅持卷观霞春雨中秋华中讲学卷三卷首语论道遇故酣宴听钟归程年俗纪事卷一卷首语灶君除尘年货春联祭祖围门五更愿语族谱串亲社戏元宵庙会无锡小灵山仰瞻瑰丽梵富有所思扬州大明寺感怀鉴真东渡事述梦四则卷七卷首语离恨梦君凤鹤流年示徒三则卷八卷首语惜缘拾锄寄语睡莲三咏卷九卷首语妙美幽香圣洁云栖竹径卷四卷首语绿竹径五云山林中蝶枫香树密云亭真际寺品茗三则卷五卷首语茶兴即咏春饮茅乡设席值雨礼五则卷卷首语普陀山礼途中暮次天竺山庄与诸同修随金刚上师共瞻金陵顶宫华亭品斋后夜游西林禅寺衡阳城托雁湘湖观荷杂吟七则卷十二卷首语暑日荷塘斋下观花辞乡偶题扬州游园瘦西湖春景忆汾阳路斋观海右人画跋语致谢课余七则卷十卷首语羡湖观亭春早偶忆倦起紫藤春寒会友五则卷十一卷首语后海夜游歌饯别故友作夏游西溪
予尝闻:“生若无趣,死亦伺惧。”趣者伺耶?乃至攸关生死?若望文生义,则“往而取之”也。盖能令人趋而相求者,可谓之有趣。有趣者或为人、事、物、理、法,或为意象、观念、处所、境界,不一而足。人若有趣,魅力横生,与之相处,如沐春风。物、事、法、理等亦然,相与把玩参悟,皆能乐在其中。然人、事、物之有趣与否,并不全在其自身,犹取决于审视者识趣。夫若不辨其理、不解其味,自也无趣可言。既如此,趣味之识得,非物我感应、主客相谐不可,似可谓之相映而成趣。洞察此理,于修身、处事、养、立德均有裨益。故欲得生活之趣,既需修行自身以求添趣,亦需洞察万物以求识趣,不宜偏废也。 不才身处俗世,无时不望于纷扰之中寻求自在,故常自勉于伏内,于凡俗事物中发觉趣味。每于品茗、听琴、赏花、读书之际获得启迪,或于观光、礼、授课、会友之余生发感悟,辄遣兴运思、裁句逐笔以记之。凡历七年余,得诗六十余首。兹按题材内容及写作来历裒辑十二卷付梓,题日《览趣集》,以期与会心者分享,亦望求教于方家。所列五言、七言诗,咸依中华新韵写成,风格多变,体式不拘。每卷之内,篇数不限,多则十余,寡则三五。各题之下,篇制不一,长则联章,短则绝句。盖因当时之情势意兴使然,不于事后添斧,以务求其平衡也。 览趣之义,在于对凡间众趣虚心观察,细心体会。平凡之物,未必无趣。所以不察者,心境不达也。然趣有善恶之分、雅俗之异、高低之别。低俗恶趣诱发劣陋习,高雅善趣陶冶明智清心。所谓识趣,即能明辨其善恶、雅俗、高低之属,以便修心养,远离低俗恶趣。识趣之功德益,微能独善己身,大可普度世人。诸菩萨,皆以慈悲为怀。为慈者,赐予众生乐;为悲者,拔除众生苦。心怀慈悲,故能怜爱众生、欣赏万物。博识众趣,亦旨求对万物众生多持怜惜、欣赏之心,以获人生正念。故曰:“惟识凡间真妙趣,方得物我两自在。”不才修为尚浅,惟愿以此为念,时时自勉而已。
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