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  • 全新正版先秦逻辑新论9787030567208科学出版社
    • 作者: 曾昭式著著 | 曾昭式著编 | 曾昭式著译 | 曾昭式著绘
    • 出版社: 科学出版社
    • 出版时间:2017-09-01
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    • 作者: 曾昭式著著| 曾昭式著编| 曾昭式著译| 曾昭式著绘
    • 出版社:科学出版社
    • 出版时间:2017-09-01
    • 版次:1
    • 印刷时间:2018-03-01
    • 字数:367千字
    • 页数:353
    • 开本:小16开
    • ISBN:9787030567208
    • 版权提供:科学出版社
    • 作者:曾昭式著
    • 著:曾昭式著
    • 装帧:精装
    • 印次:暂无
    • 定价:128.00
    • ISBN:9787030567208
    • 出版社:科学出版社
    • 开本:小16开
    • 印刷时间:2018-03-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2017-09-01
    • 页数:353
    • 外部编号:9173290
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    前言

    导言 逻辑、思想与文化

    节 社会造动中“中国逻辑”身份之确立

    一、严复、梁启超、章 太炎的“中国逻辑”思想

    二、在学术与政治之间:严复、梁启超、章 太炎对

    “中国逻辑”身份之确立

    三、严复、梁启超、章 太炎的中国传统思想回归

    第二节 “中国逻辑”合法辩护 

    一、胡适、沈有鼎、温公颐求“中国逻辑”与西方传统逻辑

    之同

    二、胡适、沈有鼎、温公颐辨“中国逻辑”与西方传统逻辑

    之异

    三、胡适、沈有鼎、温公颐关于“中国逻辑”研究方法

    之思考

    第三节 基于广义论的中国逻辑史研究

    一、西方逻辑的特征与“中国逻辑”研究的问题

    二、文化视野下的“中国逻辑”之探索

    三、接着“逻辑与文化”讲“先秦逻辑”

    章 先秦道家逻辑

    节 《老子》的“正名-用名”逻辑 

    一、《老子》逻辑研究举例 

    二、《老子》论“道”“物”与“名” 

    第二节 黄老道家的“正名-用名”逻辑 

    一、《黄帝四经》《管子》“名”理论研究举要

    二、《黄帝四经》的“正名-用名”逻辑

    三、《管子》的“正名-用名”逻辑

    第三节 《庄子》的“正名-用名”逻辑

    一、《庄子》逻辑研究举要 

    二、《庄子》论“道”“物”与“名” 

    三、《庄子》的“论”“议”与“非辩”思想 

    四、《庄子》论“寓言”“重言”“卮言” 

    第二章 先秦儒家逻辑

    节 《论语》的“正名-用名”逻辑 

    一、《论语》的“正名”思想 

    二、《论语》的“用名”思想 

    第二节 《孟子》的“正名-用名”逻辑 

    一、《孟子》的“正名”理论 

    二、《孟子》的“用名”思想 

    第三节 《荀子》的“正名用名”逻辑 

    一、研究概述 

    二、《荀子》的“正名”思想 

    三、《荀子》的“用名”思想 

    四、《荀子》的“论式”应用分析 

    第四节 《韩非子》的“正名-用名”逻辑 

    一、《韩非子》的“正名”逻辑 

    二、《韩非子》的“用名”逻辑 

    第三章 先秦名家逻辑 

    节 先秦名家逻辑研究概述 

    一、《尹文子》逻辑研究述评 

    二、《公孙龙子》逻辑研究述评


    曾昭式,男,1966年生,河南省罗山县人,南开大学哲学博士,中山大学哲学系博士后。现为中山大学逻辑与认知研究所暨哲学系教授、博士生导师,广州市人文社会科学重点研究基地中山大学广州与中外文化交流研究中心主任,2013~2017年高等校哲学类专业教学指导委员会委员。中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会副主任,中国逻辑学会因明专业委员会副主任,世纪很好人才。

    主要从事先秦逻辑、汉传因明、中国近现代逻辑史、逻辑与文化等领域的研究。先后在《哲学研究》《哲学与文化》《哲学动态》《逻辑学研究》《中国哲学史》等刊物或集上发表学术近百篇,其中《新华文摘》网刊、中国人民大学报刊复印资料《逻辑》多篇转载,也有《中国社会科学文摘》重要转摘;出版专著《中国现代文化视野中的逻辑思潮》。主持社会科学项目2项,博士后、和省级项目近10项;获得省级成果奖4项。

      本书在吸收先秦逻辑研究成果的基础上,提出了先秦逻辑是一种“正名-用名”论类型。“正名”是确立名之所指,体现“名”的哲学功能;“用名”表现在具体论中,反映论者对于“名”的正确使用问题。“正名-用名”逻辑不似亚里士多德三段论在直言命题逻辑常项结构中确立逻辑变项外延关系,它是基于价值观的一种逻辑,而不同于印度信仰的逻辑和亚里士多德三段论的“空架子”逻辑,所以我们称之为价值的逻辑。

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