全新正版自我演戏以来9787542647634上海三联书店

中国现代自传丛书《自我演戏以来》目录：

自我演戏以来

春柳社的开场

申酉会

广西的生活

同志会

社会教育团

文社

春柳剧场

做职业俳优的时期

在南通住了三年

离开南通以后

国民剧场的经过



附录：广东戏剧研究所之经过情形

一 总述

二 演剧学校

欧阳予倩（1889—1962），湖南浏阳人，1889年生。原名立袁，号南杰，一作南杰，艺名莲笙、兰客、予倩，别署桃花不疑盦主人。自幼随祖父读书，15岁赴日本留学，先后就读于成城学校、明治大学商科、早稻田大学文科。1907年，加入留日学生曾延年、李叔同等组织之话剧团体春柳社，演出《黑奴吁天录》《热血》等剧。1911年返国，加入新剧同志会，先后于上海、苏州、杭州等地演出，并学习京剧。1913年，在长沙组织文社，旋解散至上海，与陆镜若组春柳剧场。1916年，成为职业京剧演员，致力于中国传统戏曲之继承与改革工作，参加演出先后达十余年，创造出独特之艺术风格，与梅兰芳齐名，有“南欧北梅”之誉。1919年，在张謇之资下，创办南通伶工学社，培养京剧演员。1922年，参加上海戏剧社。1926年，加入民新影片公司，开始从事电影工作，曾任演员、编剧、导演，为中国电影事业之先驱者之一。1928年，加入南国社。翌年2月，应李济深之邀，在广州创办广东戏剧研究所，1931年7月被裁撤。

九一八事变后，参加中国左翼戏剧家联盟广东分盟。

1933年，参与福建人民反蒋，事败，避难日本。翌年秋，返回上海，继续从事电影工作，曾于新华、联华、明星影片公司任电影编导。1937年，主编《戏剧时代》（月刊）。抗战期间，曾组织救亡演剧队于各地宣传抗日。1945年，加入中国民主同盟。1949年10月以后，历任中央戏曲研究所所长、政务院文教委员会委员、中央戏剧学院院长、中央实验话剧院院长、中国文艺术合会副、中戏剧协会副、中国舞蹈工作者协会等职，1962年病逝北京。生从事剧运工作，著述甚多，计有剧本二十余种。剧本选集《欧阳予倩剧作选》《欧阳予倩选集》，论述《倩论剧》《闲事闲谈》《话剧、新歌剧与中国戏剧艺术传统》《一得余抄（1951—1959年艺术选）》回忆录《我怎样学习京剧》《自我演戏以来（1907—1928）》《电影半路出家记》，另编有《谭嗣同的家书》《中国戏剧研究资料初辑》、（合编）《中国话剧运动五十年史料集》辑、《全唐诗中的乐舞资料》等。



张玉法，美国哥伦比亚大史研究所硕士，有名历史学家,现任"中央研究院"院士，研中国近现代史。著作等身,作品有《清季的立宪团体》《清季的团体》《民闰初年的政》《辛亥史论》《中国近代史》等十多部。



张瑞德，台湾地区师范大史研究所博士，中国文化大学史学系教授，"中央研究院"近代史研究所兼任研究员，台湾地区师范大史研究所兼任教授。专著有《平汉铁路与华北的经济发展》《中国近代铁路事业管理的研究——政治层面的分析》《抗战时期的国军人事》及史学数十篇。

欧阳予倩：我不过是个伶人,大约可以无愧

2009年11月9日、10日,北京文艺界、戏剧界隆重,举行学术座谈,纪念欧阳予倩诞辰120周年.与此同时,广西桂剧团专程来京演出新编桂剧《欧阳予倩》.该剧描述烽火连天的抗日战争末期,欧阳予倩等人在桂林组织盛大的“西南剧展”的历史业绩,向这位中国话剧的开山鼻祖、京剧“北梅南欧”双峰之一的戏剧大师,表达衷心的敬仰与追慕之意.

欧阳予倩是真正闻于世、垂于史的戏剧大师,而非眼下文化市场成筐批发的“大师”.他一生编、导话剧、京剧、桂剧、歌剧、舞剧、默剧141出,电影16部,著述、评论、随笔258篇,演剧无数.创办过南通伶工学校、广东戏剧研究所、中央戏剧学院,桃李满天下.还担任过中央实验话剧院任院长、中戏剧协会副、中舞蹈协会等要职.然而尊先生为大师,先生天堂有知,恐也未必乐意.

欧阳予倩在《自我演戏以来》的自述中说：“我不过是个伶人,一个很平淡的伶人,就是现在我虽不登台演剧,也不过是一个伶人罢了,我对于演剧自问颇忠实,作一个伶人大约可以无愧.”晚年他仍然认为“我是一个极其平凡的戏剧工作者”.这里没有丝毫的做作与自谦之嫌,这是先生的志向与人格所在.

欧阳予倩出身于官宦家庭,他的祖父欧阳中鹄先生曾任桂林知府.欧阳予倩1904年赴日留学,1907年参加春柳社,演出《黑奴吁天录》等剧.春柳社、新剧同志会的同仁,后来官的官,归隐的归隐,不少人为生活所迫先后转行,唯有欧阳予倩一生与伶人为伍,以舞台为业.他曾说“我很想作个诗人,可是无论如何敌不过爱好戏剧之心”(《自我演戏以来》)；“我搞戏,家里人一致反对自不消说,亲戚朋友有的鄙视,有的发出慨叹,甚至于说欧阳家从此完了.我妻韵秋受了各方面的压力,写信劝我回家,我回信说挨一百个也不灰心”(《我怎样学会了演京戏》).戏剧成了他终生的志业,成了他的生活方式,成了他生命的全部内容.

欧阳予倩既非戏剧院校出身,也从未拜师坐科.他的一切均来自生活与艺术实践.他深知戏剧之学非书斋之学、研究室之学,而是伶人之学、剧场之学.他周咨博访,随地为师,终生不弃不执不辍,学养之淹贯,造诣之深湛,成就之卓著,洵非急功近利者所易及.

1918年,欧阳予倩在上海日本人办的华文报纸《讼报》上发表了题为《予之戏剧改良观》一文.他写道：“我敢言中国无戏剧”,“何以言之？旧戏者,一种之技艺.昆戏者,曲也.新戏萌芽初茁,即遭蹂躏,目下如腐草败叶,不堪过问.”这话虽不无偏颇,却非如田汉所说的“虚无主义”(田汉：《他为中国戏剧运动奋斗了一生》).欧阳予倩与田汉不同,他从不属于田汉所说的“使酒纵马、豪气凌云、疾恶如仇、高喊‘’”一类的文艺青年,既无少年名士气息,也少以为写几出戏、登几次台便可治国平天下的轻狂.他从不曾登台疾呼什么,也不曾划地为牢,以为非某某主义或学院派之外,均不足道.他希望人们把眼界放宽一些,把圈子放得更大.他鄙弃骇笑新论、抱残守缺者.在《予之戏剧改良观》中说,“久居暗室,视日必暗”,“处暗过久,几失其明”.将近一个世纪过去了,面对自吹自奖、闭目塞听的今日剧界,不知该对先生说些什么好.

欧阳予倩在一生的不同阶段,对戏剧的认识略有变化,始终没有改变的是,对理想的持守与对艺术的痴迷.他心目中的“真戏剧”、“新戏剧”,是“一种理想”,或者“梦”,必须有优美思想,有艺术即便“要借戏剧做宣传工作”,也“必定先有戏剧”(《戏剧与宣传》).好的民众剧,“当然是要用艺术的手腕”(《演〈怒吼吧,中国〉,谈到民众剧》).以为追求“艺术”,便是“唯美”或“虚无”,倘若不是政治意识作祟,便是莫大的误解.

欧阳予倩幼年读旧诗、作骈文,稍涉经义策论,对旧学略有所闻.青年时代在日本留学多年,后来多次出访德、法、苏俄等国,视野开阔,学兼中西,大半生游走于话剧、戏曲之间,沟通两者,去芜存菁,并著有《唐代舞蹈总论》等舞论,为话剧、戏曲、中国古典舞的综合研究,留下诸多见解与丰赡的资料.

话剧在中国的、传播,适逢“五四”新文化运动主将们高呼“打倒孔家店”、“以鲜血洗净旧污”之时,民族戏曲被斥为“离奇”、“幼稚”、“恶劣不通”,属于应被“一扫而空”的“遗形物”、“退化物”.幸亏有欧阳予倩、张彭春、余上沅、赵太侔,及后来的焦菊隐、黄佐临等一批学贯中西的戏剧大家的远见卓识,才使中国话剧的发展与变革,从未割断民族戏剧文化的脐带.欧阳予倩虽没提出过诸如“国剧”、“写意戏剧观”一类的明确概念,然而其几十年的奋斗,正是为了中国戏剧能够自立于世界文化艺术之林、为催生中国的“真戏剧”的一生.

　　 林克欢

中国现代自传丛书《自我演戏以来》内容简介：
《自我演戏以来》系我艺术欧阳予倩先生前半生的记录，讲述了他儿时、少时、留学、归国、创艺、敌后宣传抗日的经历。欧阳予倩先生用写自传来消除心理上的罪恶感。的例子，莫过于法国大思想家卢梭所写的《忏悔录》了。在中国过去也有类似的作品，通常称为“自讼”“自责”“自诅”等。在他所写的《自我演戏以来》一书里，开宗明义就说：“这篇文字是我前半生的自传，也就是我的忏悔。空在戏剧界混了许多年，毫无贡献，只剩下些断纨零绮的记忆，何等惭愧！追思既往，悲从中来，极目修途，心热如火！今后的记录当不至这样空虚罢！”

《中国现代自传丛书》是由学者张玉法、张瑞德主编,台湾龙文书局于二十世纪八十年代次出版的一代中国人物自传,于2014年起,内地次这套丛书,陆续出版.丛书的作者分别来自政治、军事、经济、金融、教育、新闻、出版、学术、文艺、宗教各界,具有一定的代表
《中国现代自传丛书》以兼容并蓄的方式,容纳不同立场、不同角度的作品,尽量保留各方面的记录,为读者展示历史的多种断面.自传写作时间多在上个世纪前半期,一定程度上反映了当时的历史面貌、人文特色及语言习惯,具有史料价值.丛书所选作品,有些系次公开发表,有些已久、流传不广,有些虽有重印,但内容欠完整.
《中国现代自传丛书》力保作品原汁原味,忠实于历史记录,内容充实完整.
《中国现代自传丛书》**辑包括以下书目：《陈嘉庚:南侨回忆录》《陈鹤琴:我的半生》《梁漱溟:自述五种》《曹聚仁:我与我的世界》《包天笑:钏影楼回忆录》等。
《自我演戏以来》系我艺术欧阳予倩先生前半生的记录,讲述了他儿时、少时、留学、归国、创艺、敌后宣传抗日的经历.