仙道
1 先民拜“图腾”
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2 古人的天象崇拜
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3 上古四凶
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4 蟾蜍是吉祥物
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5 “儒”原是术士
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6 “方士”演变史
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7 里的玄机
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8 炼丹炼的是什么“丹”
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9 道家的“功法”
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10 “大千世界”有多
11 法海本是得道高僧
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12 玉帝为何被尊为至上神
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13 八仙有哪些人
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14 观音本是男儿身
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15 文殊菩萨的故事
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16 龙王爷的传说
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17 月里嫦娥
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18 白莲教无生老母
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19 汉武帝的“金铜仙人”
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20 何谓“牛鬼蛇神”
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21 为虎作伥的“伥”
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22 “黄泉”和“九泉”
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“驱魔大神”钟馗
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24 阴间孟婆神
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25 “封禅”是什么活动
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26 是门实用技术
27 鼻祖郭璞
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28 “干暖原则”
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29 “望气”
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30 中的“明堂”
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31 “宝地”什么样I
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32 什么是“龙脉”
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33 也“点穴”
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34 师的罗盘
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35 量度住宅鲁班尺
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36 “镜”摆放的讲究
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37 金陵有“王气”
38 难得一见的“天子气”
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39 明代北京的“双龙”布局
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40 老北京五大“镇物”
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41 寺观多占“好”
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42 住宅因何要“坐北朝南”
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43 房前屋后种树的讲究
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44 古人因何重视墓地
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45 “太极”的哲学本义
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46 “八卦”的哲学解读
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祈梦
47 祈梦的由来
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48 十九的周宣
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49 故弄玄虚的梦书
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50 周公与《周公解梦》
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51 梦正得反，梦反得正
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52 庄周梦蝶的实质
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53 帝王之梦受命之符
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54 文人梦笔
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55 占梦与名字
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56 道教“三尸”与的梦
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57 让人做梦的“怀梦草”
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58 “黄梁梦”的故事
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59 《红楼梦》的梦
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巫卜
60 “巫”与巫之源
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61 灵山十巫和巫载国
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62 以歌舞为职的古巫
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63 巫师的黄金时代
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64 鬼的由来
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65 傩文化与驱鬼仪式
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66 扶乩术“请神”
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67 桃木能
68 “厌胜钱”不流通
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69 汉朝宫廷有“巫蛊案”
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70 中国的招魂方式
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71 何谓“明器”
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72 湘西“赶尸”
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73 土生土长“萨满教”
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74 沙僧因何戴骷髅
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75 古代有人祭”
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76 千奇百怪之“祈雨”
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77 早的卜筮专著：《周易》
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78 工具——甲骨
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79 奇、门、遁、甲
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80 何谓“梅花易数”
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81 东方式的预言：谶纬
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82 何谓“八字”
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83 测字中字怎么测
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84 无关吉凶的姓名测字游戏
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85 早的“求签”
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86 星占术“脉络”
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星相
87 古人观天
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88 天干地支的意思
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89 三垣、四象、二十八宿
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90 北斗“九星”
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91 古人的“魁星崇拜”
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92 五星与五行
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93 五星连珠预示“称帝”？
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94 不吉利的“荧惑守心”
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95 “黄道吉日”吉利
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96 触霉头的“扫把星”
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97 太岁当头坐，非灾便是祸
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98 日食和月食的“预示”
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99 “河图”与“洛书”
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100 相面术的由来
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101 民间“命与相”
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102 曾国藩的“相人术”
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103 麻衣道人与《麻衣神相》
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104 “印堂”里的名堂
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105 帝王们的异相
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古人的天象崇拜我国原始时代的人们，由于受自然科学的限制，他们对于风、雨、雷、
电等自然现象感到无法理解，对其诚惶诚恐，束手无策。那时的人们认为上苍是有意志、有生命的神灵，因此顶礼膜拜、祈求保佑，这就形成了所谓的天象崇拜。
在这些天神中，以雷神的形象为狰狞恐怖，传说他是一个鬼头、鸟嘴、长有翅膀的怪物，左手掌鼓，右手执锥，一鼓便出惊天动地的响声。
直到现在，人们还把尖嘴猴腮的长相比作“雷公脸”。
雷神虽然面相凶恶，但他能辨善恶，替天行道，因此民间还是把他视为正义之神。只要人间出现不孝、作恶、伤天害理之事，雷神都会出现，作惩罚之举，将其击毙。于是，民间又称雷神为“雷公”、“雷师”。
雷神的配偶是电母。“电母”称呼早见于唐代。唐·崔致远的((补安南录弄图记》就有“然后使电母雷公，凿外域朝天之路”一说。此后，宋代苏轼也写有“麾架雷公呵电母”的诗句。元代著名杂剧《柳毅传书》中还有雷公、电母以配偶形式的场面，这时的电母已是两手持镜的形象。
用两手持镜来代表闪电，这表明古人的一种想象，以为闪电之光，有如
镜子反日光，于是有“两手运光”之说。这种持镜之形便成了后来电母的特殊标志。明代神魔小说((西游记》、《封神演义》中都曾塑造过作为雷神手的电母形象，《封神演义》还为她另取一名谓“金光”。
对风神、雨神，人们则称之为“风伯雨师”。传说，风伯总背有一个装风的口袋，守立云雾中，面向人间，操纵风向和风速；雨师是位满面黑须的汉子，他手携盆子，专事洒水降雨的事。
对于风、雨二神，各地还有不同信仰。沿海渔民敬畏风神，称其为“飓母”，认为只要他一发怒，就能使渔船遇难，因此人们设风神庙，树老
妪像，虔诚祭拜他。至于对雨神的信仰，则更为普遍，人们把龙王视为司雨之神，还有些地方视鲤鱼为雨神，对它进行祭拜。
此外，人们还把天象中的事物也幻化成神灵，雨后缤纷的被视为“天鬼”和“美女神”，变化万千的云朵被想象成云神。
总之，人们认为，天上的诸神都有非凡的超自然威力，只有顶礼膜拜，取悦于神，人们才可能获得各种保护和帮。
相．关．阅．读古人认为大山山上云雾缭绕，山色空蒙，是仙人的居所；山岳高耸入云，直刺青天，是登天的途径。因此，他们将大山看做神灵，对其顶礼膜拜。
由于我国山岳众多，因此在古人眼中，我国也是山神遍布，昆仑、五岳、蓬莱、瀛洲等，比比皆是。
有了山神，人们就要祭祀，求其庇佑。而我国各民族的祭山习俗也各不相同。普米族祭山神一年数次，人们都以一棵松树或麻栗树为本家山神，又以神树林中的一棵麻栗树为全村山神。黑龙江、吉林山区的人们也重视祭山。凡进山采参、伐木，都要先敬祀山神。进山前先搭“老爷府”，即用三块石头—上两下垒成，或者寻一奇特的大树，在“老爷府”和树前，杀猪献祭，敬香叩拜，祈求山神保佑。
自古至今，不但民间一直崇拜、祭祀山神，历代统治者也不断加封山神，每年举行大规模的祭山活动。唐玄宗曾封泰山神为“天齐王”，又叫“东岳泰山神”、“东岳泰山天齐仁圣大帝”、“泰山府君”等。金王朝以来，历代王朝都对长白山神册封，并于春秋两季举行隆重的祭祀仪式，其祭品之丰富多样，在诸种祭祀活动中都不多见。P4-6
掩卷、张懿奕编著的《神秘文化拾趣》内容介绍：在中国五千年的历史长河中，那些曾经失落的文明总带着一种强烈的沧桑与浪漫，向世人展示着它曾经交织演绎的舞台，透过那一幕幕的片断，我们能窥见的就是那神秘文化中的无上妙趣。本书从如烟海的资料中撷取到中国神秘文化中仙道、、祈梦、巫卜、星相的精华部分，用生活化的语言进行叙述，每个辞条下还有“相关阅读”来辅，为读者呈现中国神秘文化中斑斓多姿的生动图景。
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