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全新正版日本古代法帖珍本:空海9787534761768大象出版社
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本书页有一篇书法家介绍,其余为书家作品。
空海(774——835),俗名佐伯真鱼,日本平安时代初期的高僧,谥号“弘法大师”,日本真言密宗(东密)的开创者。空海少年时精研书法,潜心,熟读儒家经典,对中国传统文化有着很深的理解。桓武天皇延历二十三年(804,唐德宗贞元二十年),空海与等一同作为遣唐使留学僧入唐求法,抵达长安(今西安)后访寺择师,在翌年的三月,入青龙寺惠果法师门下,得法师倾囊相授。空海同时又以“能书”著称。他在唐期间,曾随韩方明等唐代书家习书,浸淫于晋唐书风。尤其是王羲之、颜真卿书法对他影响很深。他诸体兼善,被唐人称为“五笔”。在日本,空海与嵯峨天皇、橘逸势并称“平安三笔”。
平安“三笔”也好,“三迹”也好,从他们留下的作品来看,书写内容大部分是汉诗。在这些汉诗中,真正日本人自己写的诗倒也不多见,*普遍的是抄录唐诗。由于遣唐使的频繁派遣,促进了中日之间的交流,中国文化被作为——种楷模原封不动地带到日本,它理所当然地引起丁还是在草创阶段的日本文化的倾心。如果说由于“三笔”的座空海在访问唐朝后带回了大量的经具,因此三笔时代的文化艺术也不免染上了宗教影响的话;那么到了继后的小野道风、藤原佐理、藤原行成这“三迹”时期,这种宗教影响就相对淡薄了。贵族官僚出身的书家们,致力于追慕唐风文化,研究诗文、学习书法,而对于宗教却很少瞩目。他们并不是先宗教后艺术,而是把追慕文化艺术提高到突出的地位。平安朝的“三笔”和“三迹”这两期书法的不同点,在这里是充分反映出来了。
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