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[正版]正版 身体的美育——舞蹈普及教育教学原理周丹霖书店艺术文化艺术出版社书籍 读乐尔书
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书名: | 身体的美育——舞蹈普及教育教学原理 |
作者: | 周丹霖著 |
出版社: | 文化艺术出版社 |
出版日期: | 2021-10-01 |
版次: | |
ISBN: | 9787503969041 |
市场价: | 78.0 |
章绪论
章身体素质
第三章舞蹈技能
第四章教什么
第五章怎么教
第六章教学素材举例
第七章继承与发展
附录1国外舞蹈高等教育简介
附录2徐淑媖和她的元素教学法
参考文献
后记
本书分为七章:绪论、身体素质、舞蹈技能、教什么、怎么教、教学素材举例、继承与发展。内括:美育与体育,什么是舞蹈,舞蹈技能,协调,力量,软开,运动量等。
节美育与体育
学舞蹈有什么好处?如果不想以跳舞为职业,还有无“专业”内容可学?
从教的角度问,如果不以培养演艺人才为目的,舞蹈教育还有无“专业化”开展教学的必要和可能?
明确而清晰地回答这些问题,不仅有助于舞蹈教育在正确方向上良可持续发展,也能为中国素质教育的更好开展做出自己的建设贡献。
学的好处有很多,比如可以塑造形体并培养学员吃苦耐劳的品质;参与节目的排练和演出可以培养学员的集体主义精神;学会跳一支舞并登台演出可增强人的自信心,并丰富校园文化和社区文化;练舞、民族舞等不同舞种可真切体验博大精深的中国文化,并由此更加热爱我们的祖国;舞蹈特长可以在求学、求职、升职、人际交往中占据先机;等等。
但以上所述好处更多的是属于一个人的价值观、人生观、世界观的树立,以及知识面的扩展教育和职业技能学然这些对一个人的发展来说也都重要,但它们并不是学大、的好处。
舞蹈教育的核能,是它可以面向所有人同时育(艺术智能开发)和体育(身体素质提高)两项基础也重要的素质教育任务,并终为人的发展以及中华民族的整体素质提高做出不可或缺的贡献。
一、美育
美育,是指个人的感审美智能开发或者说艺术潜能开发。,美育不是德育,因为德育是对有自我约束能力、遵纪守法的“公民”的培养。美育是开放、发散、创造的,而德育是约束、规范、内敛的,两种教育具有不同的质。
由于历史和文化背景等方面的原因,中国教育用德育取代美育的情况是且普遍存在的,如我们每一个人从小都要接受“五讲、四美、三热爱”教育,但这其中的“四美”只是四种行为规范,即四项品德教育,它与“德、智、体、美、劳”发展教育方针中排名第四的“美”不是同一个美。再如,当我们强调舞蹈教育要更多承担素质教能、舞蹈教育的重心要从表演技能训练转向美育的时候,很多人也把这项任务简单地理解为:通过舞蹈的学举止优雅、行为得体、卓尔不群,但这同样不是美育——恰恰相反,美育的本质属是让人得到自由和解放,因此舞蹈教育也更需要解放人的天甚“野”,而不
是把人训练得行不逾矩。
事实上,身材越瘦越好、像公鸡一样昂首挺胸、举手投足有所谓的气质等现代人公认的形体美、气质好,早只流行于中世纪欧洲的圈,只不过随着西方文明逐渐在全球占据统治地位,它终成为全世界大多数民族公认的审美标准。
但古今中外也有无数相反的例子,如中国唐朝流行“以巨(胖)为美”;今天的洋岛国汤加依然是女孩不胖嫁不出去;东方文化迄今也要更欣赏婉约含蓄而不是芭蕾式的扩展张扬等。从人类学的角行评判,这些不同甚截然相反的审美取向,是没有与落后、与低贱之分的。
简言之,从社会需要角度对“人”的言行举行规范,具有时代局限和地域文化特征的时尚追求甚阶级身份趋鹜等,都与以人的发展为目的的美育不是同一回事。
美与德分不开,把美育等同于培养淑女、绅士,后果是虽然我们一直强调要重视美育以人的发展,但结果往往是教育得越多,孩子的天反而被压抑得越多,并终导致我们一代又一代的孩子在智力智能的开发上留下了很多令人遗憾的结构缺陷。
,美“育”,不是文“化”。美育,主要是指艺术教育。同样缘于多方面原因,我们一般会把艺术与“饱读诗书”“腹有诗书气自华”等联系在一起,这让人们以来把文和艺混为一谈,甚大多数时候会用文艺直接指称艺术。
多读书,积淀深厚的文化底蕴,既可以让普通人温文尔雅,也有利于艺术家更好行创作括编创表演舞蹈作品),这一点毋庸置疑,但我们也必须清楚
知道一点:学文字符号需要人具备的各种理智能,与感直观的艺术智能具有不同的质;以文字符号为载体的书本知识,也与直观形象的艺术知识不同——如果要把有文化等同于书读得多、理论知识丰富,那么大多数……
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