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  • [正版][全新正版]银翅 增订本 中国的地方社会与文化变迁 庄孔韶 金翼学术性续本福建乡镇农村社会人类学 中国社会学研究
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    • 作者: 庄孔韶著 | 肖严编
    • 出版社: 《公司》杂志社
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    • 作者: 庄孔韶著| 肖严编
    • 出版社:《公司》杂志社
    • ISBN:9787228214579
    • 版权提供:《公司》杂志社

                                                        店铺公告

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        孔韶教授是新中国成立之后,中国*位人类学(民族学)博士,是中国人类学研究的翘楚,在海内外社会学界都具有重要影响。《银翅》是中国社会人类学里程碑式的著作,人类学、社会学和文化学研究者的案头。《银翅》采用了上世纪40年代以来,人类学风俗志的小说写法,写出了福建古田作为中国地方文化缩影的变迁,采用史诗式的视角,可以看到土地改革的激烈斗争,基层军队和政治的权力博弈,三年自然灾害带来的饥馑和灾难,“文化大革命”阶级斗争的戏剧性表现,改革开放带来的令人瞠目结舌的财富激增,福建重男轻女思想在地方家庭中令人扼腕的广泛影响,民间宗教信仰下的“灵异”视角……深受儒家传统浸淫的农业传统文化中,仍然可以生长出顽强务实的商业精神,颠覆了中国数千年来对儒家“重农抑商”的思维定势理解,与马克斯·韦伯的新教伦理形成了东方式的呼应。这是一本百科全书式的中国历史风俗地方志,不但适合学者研究之用,也适合一般爱好者阅读。

        庄孔韶教授《银翅》一书,是林耀华先生人类学小说《金翼》的学术性续本。1986—1989年间,庄孔韶数次回访“金翼”黄村及相关市县镇村,累计十四个月的人类学田野工作,完成了这部混合多种写作手法的学术作品。《银翅》展示了上个世纪20至80年代末中国闽东乡镇社会文化变迁的绚丽画面,其中,基层军政结构、古今关联、理念先在和文化的直觉论是本书特别倚重的创新理论。《银翅》这一携带着完整传承与应变信息,以及重拟“察机”之家族过程的中国样本,应该得到特别的关注,并引发人们的思考和寻味。

        庄孔韶,中国*个民族学(人类学)博士。美国华盛顿大学人类学博士后研究,访问教授和访问学者(1990-1994)。台湾中央研究院访问研究员(1997-1998),中国民族学会理事、中国人类学会理事、中国比较文学学会理事。中国遗传学会国际伦理道德委员会委员、美国摄影师学会终身会员。现任浙江大学讲座教授、人类学研究所所长,中国人民大学人类学教授,中国民族学人类学研究会副会长,中国影视人类学学会副会长和中国宗教人类学专业委员会主任,专业期刊《人类学研究》主编。近年来的重要著作有:《行旅悟道》(北京大学出版社,2009),《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》(中国人民大学出版社,2004),《人类学通论》(主编)(2003年图书奖),《人类学概论》(主编)(2006年*规划精品教材),《来自中国的影视文化视角:方法论、分析与电影呈现(英文版)》(多人合编)(知识产权出版社,2012)等。近年来致力于跨学科研究,其医学人类学纪录片《虎日》(暨学术论文)获2004年中英项目(HAPAC)奖和亚洲“*佳实践”奖。本书《银翅》的配合影片《端午节》(英文,华盛顿大学出版社)于1992年成功入围美国纽约米德电影节。

    再版前言i 
    林耀华序Ii 
    黄树民荐言iv 
    作者导言vii 
    章重访金翼黄村1 
    章农人与田制19 
    第三章“汉堡包”结构:新绅与军人集团35 
    第四章谷地之火64 
    第五章后—张鲁社会大实验88 
    第六章革命的思维与行动122 
    第七章银翅舒展145 
    第八章松软的田埂165 
    第九章在流通的链环上188 
    第十章宗族与房的理念与行为209 
    第十一章家族主题变奏(一)240 
    第十二章家族主题变奏(二)264 
    第十三章女神陈靖姑信仰299 
    第十四章并存的诠释与选择(一):道教与佛教321 
    第十五章并存的诠释与选择(二):儒家思想及其制度340 
    第十六章并存的诠释与选择(三):基督教360 
    第十七章文化与人事的过程378 
    第十八章反观法和文化的直觉主义:一个扩展的讨论405 
    参考书目441 
    今日人类学的思路与表现实践464 

     

      再版前言

      《银翅》的中文版于1996年(台湾桂冠书局),其初写作可追溯至1989—1990年,而后在华盛顿大学人类学系博士后期间(1990—1992)续写、修订并完成,它属于改革开放后呈现的批讨论中国社会与文化的著作之一。
      20多年来,中国乡村人类学和历史学过从甚密,很大特点是点和面的研究都得以深化。那么,回过头来又如何面对“儒学教化”(the Confucian project)的老题目呢?“中国化模型”(the sinicization model或直言不讳的“汉化模型”)讲的是儒学怎样如墨渍弥散式地进入传统帝国的边缘社群,完成一统天下的梦想;笔者主要思考的则是“帝国”从上到下如何传递儒家理念,从而实现“濡化”与“德化”的内在社群问题。和早期人类学考察相对孤立与无文字部落社会的不同之处是,面对“中华帝国”有必要深度关注文字载体与农本社群的长期交互作用模式,即儒家理念何以地大面积“过化”,以此在方法论意义上思考该如何研究中国。
      本书的田野工作与书斋分析正是强调早已先在的儒学理念如何“为哲学家所发明、政治家所强化、教育家和乡土文人传播,并终由农人所实践”,这是一个动态的、携带着传承与应变的中国文化过程,也是田野反观法的观察基础。由文字一统引申的儒学理念和农本社群结合,笔者并没有单一倚重西方学术圈着力强调的权力的支配性视角,而是把儒学的“理念先在”意义容纳进“中国化模型”之中并使之转向。似乎唯物主义和功能主义都回避或忽略了这一点。
      学术同行也注意到近年来关于中心—边缘的深度点状研究,应该说,被认为是“去中国化”的某些研究议题实质上难能可贵地凸显了大面积“中国化”历史过程中可以预见和难以预见的文化涵化效应。当然,这本书也回答了金翼之家何以跨越时空再次成功“察机”,以银耳科技作为家族主义的新动力,冲击三十年重农主义的藩篱,窜出“平衡”的系统,开启新农村之路。
      笔者强调后一章,是想把田野中文化的直觉发现“抛”给经典研究的哲学家,意在找到中国古代文献的深厚哲理的落脚点,以及增加剖析文化直觉的群体性和场景性田野实践。显然,说到人类学家的亲历和体认,文化的直觉是一个不能在论文中忽略和放弃的人际的精灵,尽管我们只能小心地梳理它难以捉摸的思维历程。

      感谢三联生活书店的积极支持,能够在我的导师林耀华先生1944年原始版《金翼》中译本面世的同时,让其学术性续本《银翅》得以再度刊行。

    庄孔韶2014年10月16日



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