[正版]正版 道德经大全集 冯友兰中国现代哲学通论原文注释及评价老子道家的智慧活学活用现学现用典藏全译书籍cz

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编辑推荐：

1.《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》等。流传的各种版本之间差别或大或小。该书是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，相传是春秋时期的老子（即李耳）所作，是道家思想的主要来源，也是世界上除《圣经》以外被翻译最多的经典。

2.《道德经》是我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。

3.《道德经》文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容朴素自然、深入浅出、洞玄察微、发人深省、包罗万象，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起了不可估量的作用。

4.清代之前，《道德经》版本已有103种之多，迄今为止，中文校订本共三千多种。在唐朝，玄奘就将《道德经》译成梵文，从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等，据世界教科文组织资料，截至2014年为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍也已有一千多种。

5.《超值金版-道德经大全集》先列原典，后附译文、注释，并精选古人所做注解，随后再通篇加以详细解析。最后，再从原文中提炼出老子思想的精髓，经过深入浅出的推敲演绎，把它们一拳一脚、一招一式地展现在读者眼前。

  内容简介

《道德经》一书，历来注本很多，文字、句读和注释各异。《超值金版-道德经大全集》借鉴了诸多名家的研究心得。其中既有高人隐士河上公、青年才俊王弼、经世之材朱元璋，又有国学大师冯友兰、知名学者傅佩荣、大作家王蒙等，希望藉此引领您走进《道德经》这一块古老文化的宝地。《道德经》思想玄之又玄，常读常新，从中参悟出“处世空明拳”“职场易筋经”“商海逍遥游”“管理般若功”这几门粗浅功夫，以飨读者。其中既有思想理念之阐发，又辅以诸多具体形象之例证，更能方便读者领受！

作者简介

老子（约前600年—前470年之后），《史记》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史”。除此之外，其确切信息尚无明确考证，但有人认为老子字伯阳，谥号聃，又称李耳，因为古时“老”和“李”同音，“聃”和“耳”同义。

据民间传说，在商朝阳甲年，公神化气，寄胎于玄妙王之女理氏腹中，婴儿一出生就有很长的白眉毛及白胡子，所以被后人称为老子，是彭祖后裔。他大概活了一百六十余岁，或说二百余岁，与孔子（前551年－前479年）同时，公元前535年、527年、515年、501年、486，孔子数次求教于老子。

   目录

上篇道经

第一章众妙之门

第二章功成弗居

第三章不见可欲

第四章和光同尘

第五章不如守中

第六章谷神不死

第七章天长地久

第八章上善若水

第九章名遂身退

第十章生而不有

第十一章无之为用

第十二章去彼取此

第十三章宠辱若惊

第十四章执古御今

第十五章微妙玄通

第十六章知常日明

第十七章信而贵言

第十八章大忠大义

第十九章绝学无忧

第二十章独顽似鄙

第二十一章惟道是从

第二十二章曲则为全

第二十三章希言自然

第二十四章企者不立

第二十五章道法自然

第二十六章燕处超然

第二十七章善行无迹

第二十八章大制不割

第二十九章去奢去泰

第三十章物壮则老

第三十一章恬淡为上

第三十二章知止不殆

第三十三章自胜者强

第三十四章终不为大

第三十五章往而不害

第三十六章以柔克刚

第三十七章道常无为

下篇德经

第三十八章上德不德

第三十九章贱为贵本

第四十章有生于无

第四十一章大器晚成

第四十二章损之而益

第四十三章以柔克刚

第四十四章知止不殆

第四十五章大巧若拙

第四十六章知足常足

第四十七章不为而成

第四十八章无为而治

第四十九章圣常无心

第五十章生生之厚

第五十一章尊道贵德

第五十二章塞兑闭门

第五十三章行于大道

第五十四章修之于身

第五十五章含德之厚

第五十六章知者不言

第五十七章以正治国

第五十八章祸兮福倚

第五十九章长生久视

第六十章其鬼不神

第六十一章大者宜下

第六十二章美言可市

第六十三章为大于细

第六十四章未兆易谋

第六十五章将以愚之

第六十六章不争之争

第六十七章我有三宝

第六十八章善战不怒

第六十九章哀兵必胜

第七十章被褐怀玉

第七十一章病病不病

第七十二章无厌所生

第七十三章勇于不敢

第七十四章代■伤手

第七十五章无以生为

第七十六章木强则共

第七十七章为而不恃

第七十八章受国之垢

第七十九章常与善人

第八十章小国寡民

第八十一章信言不美

在线试读部分章节

第一章〓众妙之门

原典

道①可道②，非常道。名③可名④，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母⑤。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼⑥。此两者同出而异名。同谓之玄⑦，玄之又玄⑧，众妙之门⑨。

注释

①道：名词，宇宙本原。引申为原理、原则、真理、规律等。②道：动词，解说、表述。③名：名词，“道”的形态。④名：动词，说明。⑤母：母体，根源。⑥徼（jiào）：边际、边界。引申为事物的表象。⑦谓：称谓。此处为“指称”。⑧玄：深黑色，玄妙深远的意思。⑨门：门户，此处指产生宇宙间一切奥妙的门户。

译文

能够用言语解说的道理，就称不上是恒常的大道。能够用文字表白的概念，就称不上是恒常的概念。不能用言语述说的初始状态，是混沌宇宙的本源。已经用言语表明了的概念，是孕育万事万物的母体。所以，常保持虚无的状态，是意图看清世界的本质；常保持实有的状态，是意图明见事物的表象。虚无和实有，这两种事物来源相同而名称不同。它们都称得上是玄秘的现象。玄秘之中的至高至上者，便是产生宇宙间一切奥妙的门户。

名家注解

朱元璋：道可道，指此可道言者，盖谓过人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可习焉。

河上公：无名者，谓道。道无形，故不可名也。始者，道本也。吐气布化，出于虚无，为天地本始也。有名，谓天地。天地有形位，阴阳有柔刚，是有其名也。万物母者，天地合气生万物，长大成熟，如母之养子。

王〓弼：凡有皆始于无。故未形无名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名，始成万物。以始以成，而不知其所以，玄之又玄也。

■经典解读■

本章开宗明义，开门见山地提出了“道”的概念。老子通过对宇宙和人生深刻观察与深入领悟，指明“道”只能意会而不能言传，只是为了称呼的方便，才不得不赋予它“道”这样一个称谓。“道”的涵义博大精深，不仅可以从哲学的角度思考，还可以从人生境界的角度解读。

一天，在灵鹫山上，大梵天王将一朵金婆罗花献给了佛祖释迦牟尼，并请他为大家讲说佛法。大家在对他行了大礼之后，便退到一边等着听他说法。哪知释迦牟尼却一言不发，只是安详从容地拈着金婆罗花。

大家都懵懵懂懂，不能领会他的意思，只有摩诃迦叶尊者妙悟其意，微微一笑。于是，释迦牟尼便将花交到迦叶手中并对他说：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表象修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给你。”于是，迦叶便传得释迦牟尼平时用的金缕袈裟和钵盂，成为中国禅宗眼中的“西天第一代祖师”。

那么，释迦牟尼在众目睽睽之下，一句话也不说，而仅凭从容不迫、宁静安详地拈花就能传法布道，这里面到底有何奥妙？

其实，在这里，释迦牟尼只是在以一种无言的至为安详、静谧、调和、美好的心态传布宇宙大道，而这种大道是用任何语言都不能表述的，只有依靠纯净无染、无欲无贪、坦然自得、无拘无束、不着形迹的“真如妙心”去领悟。迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈花微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。

另外，一个人如果把对概念的表述看得过重，把语言文字所描述的东西看做事物本身，那他就难以看到事物的本质，难免在认识上流于表面。

其实，无论是概念还是名称，都只是事物的代称。虽然用名称来指代事物有助于交流沟通和文化传承，但名称决非事物本身，所以老子才说“名可名，非常名”。打个比方来说，一个人名叫李四，但实际上他也可以叫王五，即便他自认为非叫李四不行，但李四也未必就是他，因为全天下叫李四的人不一定只有他一个。

本章老子还就应该如何看待“名”“实”关系给我们上了一课。在他看来，“名”与“实”决不能划等号。事实也是如此，现实中不仅名实不副的事时常发生，更有甚者还会有名无实。很多人只因看不通透，才往往死死抓住某种“虚名”（如地位、名声、荣誉、头衔等）不放。

■处世空明拳■

卸下肩头的虚名重担

正所谓“木秀于林，风必摧之”，“刀可斫金，砍水无痕”。在纷繁复杂的社会上，一个人对名声不可看得太重，在不违背自己做人大原则的前提下，很需要掌握一点“自污”之法。

西汉初创，汉高祖刘邦一方面仍马不停蹄地带兵东征西讨，另一面他又十分担心后院起火。后来，萧何出谋划策帮助吕后除掉了韩信，解除了刘邦一个很大的心腹之患。刘邦大喜，便封萧何为相国，加赐食邑五千户。

萧何很高兴，文武百官也纷纷向他祝贺，陈平却暗地里对萧何说：“您快要大祸临头了。圣上在外征战，您掌管国家政事。圣上提高您的薪俸，增加您的食邑，这并不是对您的宠信。之前淮阴侯韩信谋反，让圣上现在还惊魂未定，他对您也不放心。您最好能推掉封赏，再变卖家产去资助圣上扫灭叛军、平定天下，这才能使圣上消除对您的猜忌。”

萧何认为陈平的话很有见地，就按照他所说的变买家产以充军资。刘邦果然欣喜异常，对萧何的猜忌之心大减。

有一年的秋天，淮南王英布造反，刘邦亲自率军征讨。期间，刘邦曾数次派人刺探萧何的活动。派去的人回报说：“萧相国正鼓励百姓出钱出物支持军队作战。”

在这个当口上，萧何的一个门客对他说：“用不了多久您就有被灭族的危险，您已经一人之下万人之上，不可能再向上升了。可自从进入关中以来，您一直深得百姓爱戴；皇上数次派人来刺探，显然是害怕您得到关中百姓的拥护而生异心。您现在为什么不多买田地，对百姓不再体恤，以自损名声呢？这样圣上一定会消除疑心的。”

萧何从来就没有想到这一层，不由得吓出了一身冷汗，急忙按这个建议去做。

刘邦平定叛乱，班师回朝，一些百姓便拦路哭诉，说相国萧何如何不体恤百姓。谁知刘邦不但没有生气发火，反而特别高兴，当然更没有责罚萧何。

难道萧何视自己的名誉无足轻重吗？显然不是！只因为名誉与生存相比，实在算不了什么。其实，在隐伏的巨大危机面前，萧何变卖家产以充军资，以及刻意行恶来自毁名誉，都是非常高妙的明哲保身之法。

萧何自损形象，为除刘邦疑心，作为一方官员，是为一方百姓全力服务。

东汉后期，关西扶风（今陕西兴平东南）有位知名大儒，名为法真，字高卿。他勤奋刻苦，知识渊博，通晓各家之学。

法真生于官宦之家，其父曾任南郡太守，但法真却淡泊名利，对政治毫无兴趣。扶风郡太守听说法真有大才，就趁着请他到家里做客的机会劝他说：“鲁哀公虽称不上明君，但孔子却乐意辅佐他。我虽没什么才德，但想请你来做功曹，你意下如何？”法真却说：“我应邀来做客是因为您彬彬有礼，如果您非让我做官，那我只好躲进深山隐居了。”

法真还曾被举为贤良，但他也没有出仕。还有一次，汉顺帝西巡，法真的同乡田弱趁机向顺帝举荐他。顺帝前后四次征召他，但他都没去，反而“躲进小楼成一统”，过起了逍遥自在的隐居生活。

法真这位高洁的名士，一直活到89岁高龄才驾鹤西游。

他的好友郭正赞誉他说：“法真这个人真不简单，他不想出名，但名声却始终不离他左右，他想避开功名，但功名却又老是紧随着他。”

东汉后期，朝廷内宦官、外戚争权夺利，正直之士屡遭迫害，类似罢官、囚禁、被杀这类人间悲剧经常上演。可能今日还位高权重，明天便入狱为囚。而看透了社会人生的法真却视功名如草芥，因此能与那纷繁复杂的政治争斗保持距离，并得以保全性命和操守，终成一代名士。

其实，出名不易。流芳百世固属难能，遗臭万年也非易事。厚黑学创始人李宗吾就曾说：“为好人固难，为坏人也不易，猛虎方能噬人，小犬一张牙，已被人踢出数步之外，虽欲害人，其何可得？你我莫说万年，要想在全国中，遗臭三日，也不可得。”