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  • [正版]正版 中国美育思想简史 钟仕伦 美育丛书 研究人员美育思想史中国古代哲学宗教 中国社会科学出版社 书籍
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    • 作者: 无著
    • 出版社: 中国社会科学出版社
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    • 作者: 无著
    • 出版社:中国社会科学出版社
    • ISBN:9786031405874
    • 版权提供:中国社会科学出版社

                                                        店铺公告

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    基本信息

    书名:   中国美育思想简史
    作者:   钟仕伦
    出版社:   中国社会科学出版社
    出版日期:   2008-02-01
    版次:   1版1次
    ISBN:   9787500466710
    市场价:   32.0
    目录

    概述 一 古代美育思想的发生与生成 二 古代美育思想的特与表征章 儒家的美育思想 节 孔子美育思想的主要内容 节 孔子美育思想的精神实质 第三节 孔子美育的思想方法 第四节 孟子的“善”论 第五节 孟子的德教 第六节 孟子的“乐教” 第七节 孟子的“诗教”章 道家的美育思想 节 老子美育思想的基本倾向 节 老子“圣人”人格的审美意味 第三节 老子人格修养的途径 第四节 庄子对老子美育思想的继承和发展 第五节 庄子理想人格的审美意味 第六节 庄子的人生修养与美育观第三章 墨子的“非乐”论美育观 节 墨子的基本哲学思想 节 墨子的“非乐”论美育观 第三节 墨子在先秦美育思想的地位第四章 荀子与韩非子的美育思想及其《乐论》 节 荀子的哲学思想 节 荀子的美育思想 第三节 荀子对儒家美育思想的丰富 第四节 荀子《乐论》的美能思想 第五节 韩非的基本哲学观及其对儒家思想的批判 第六节 韩非论“礼”与“质” 第七节 韩非在先秦美育思想的地位第五章 《吕氏春秋》的美育思想 节 《吕氏春秋》的基本思想 节 “乐”的教能 第三节 “乐”与养生第六章 作为审美存在的人——《人物志》和《世说新语》 节 刘劭《人物志》的美育思想 节 《世说新语》的美育思想第七章 曹丕《典论·论文》与陆机《文赋》 节 曹丕《典论·论文》的美育思想 节 陆机《文赋》的美育思想第八章 《列子》和《抱朴子》的美育思想 节 《列子》的美育思想 节 《抱朴子》“真人”的美人格第九章 嵇康与阮籍的美育思想 节 嵇康的美育思想 节 阮籍的美育思想第十章 文德和诗教——《文心雕龙》与《诗品》 节 刘勰《文心雕龙》的美育思想 节 钟嵘《诗品》的美育思想第十一章 魏晋时期的书论及其美育思想 节 魏晋时期重要书论思想概说 节 书法家钟繇及其主要书论观点第十二章 颜之推及其《颜氏家训》 节 颜之推及其《颜氏家训》的主要内容 节 《颜氏家训》的美育思想第十三章 魏晋南北朝的绘画艺术及其画论代表人物顾恺之、宗炳 节 魏晋南北朝的绘画艺术特点概说 节 顾恺之及其画论思想 第三节 宗炳及其画论思想第十四章 韩愈、白居易与皎然的美育思想 节 韩愈《原道》中的“先王之教” 节 韩愈的文气说 第三节 白居易的“釆诗”说 第四节 白居易的重构“礼乐”美育观 第五节 皎然的诗学美育观第十五章 北宋理学家的伦理美育思想 节 周敦颐:以诚为本和孔颜乐处 节 邵雍:从“反观”到“明心见” 第三节 张载:“大其心”的修养方法与“充内形外之谓美” 第四节 二程:从“存理灭欲”到“作文害道” 第五节 朱熹美育思想的基础:“天命”与“气禀”的人论 第六节 朱熹“持敬”的修养方法与醇儒境界 第七节 朱熹的“文从道中流出”第十六章 欧阳修与苏轼的艺术美育思想 节 欧阳修的山林者之乐与富贵者之乐 节 欧阳修从经世致用到重道而不轻文的美育观 第三节 苏轼“寓意于物”则乐的美育心胸论 第四节 苏轼诗中有画,画中有诗的美育鉴赏论 第五节 苏轼有道有艺、辞达的美育表现论第十七章 心学家的美育思想 节 心学家的美育思想 节 的美育思想 第三节 李贽的美育思想第十八章 袁宏道与王夫之的美育思想 节 袁宏道通俗文学美育思想的形成 节 袁宏道的艺术生命在于真实 第三节 袁宏道通俗文学的美育意义 第四节 王夫之的美论 第五节 王夫之论仪容与人格 第六节 王夫之音乐论中的美育思想 第七节 王夫之的审美教育论第十九章 叶昼、金圣叹和曹雪芹的小说美育思想 节 叶昼的“传神”论 节 叶昼的“逼真”“欲活”美育观 第三节 叶昼的“同而不同处”美育观 第四节 金圣叹人物格论中的美育思想 第五节 金圣叹人物形象的典型 第六节 金圣叹小说的审美教育作用论 第七节 曹雪芹小说的审美理想与审美人格论 第八节 曹雪芹以情为主的审美观十章 李渔戏曲论著中的美育思想 节 真实和通俗化戏剧美育思想 节 戏剧“贵奇创新”的美育思想 第三节 “填词之设,专为登场”的戏曲接受美育观 第四节 “寓教于乐”的美育思想十一章 明清书论与乐论中的美育思想 节 明清书论及其美育思想 节 刘熙载《艺概·书概》的美育思想 第三节 书法教育中实施美育的途径 第四节 明清乐论 第五节 李贽的音乐美育思想 第六节 徐上瀛的《溪山琴况》及其音乐美育思想 第七节 李渔的音乐美育思想参考文献后记
    内容介绍

    本书从中国美学与审美教育史的角度考察了中国古代美育思想;既按先秦、魏晋南北朝、唐宋、明清历史顺序阐述了孔、孟、老、庄到程、朱、等的美育思想,又列出专章或专节探讨了不同门类的美育实践,如画论、书论、戏曲论。
    在线试读

    章 道家的美育思想
    节 老子美育思想的基本倾向
    老子(约前580前500)为春秋末期的思想家,道家学派的创始人。老子的思想核心是“道”。老子认为,“道”是宇宙万物的本体和生命,对于一切具体事物的观照后都应该进入到对“道”的观照。
    老子主张以“道”为本体,坚持以自然存在的本体直接生成一切意义和价值的根据,因此,“道”也是一切艺术和审美的本体,是异于各种雕虫小技和一切世俗之类的真正“大美,,“美”之所在。由于道的本是“无”,自然之道是自然无为、朴素淡然,所以自然无为、朴素淡然也应是艺术的高生命,审美的高标准是无为而自然。由此出发,在美育实施方面,老子主张行不言之教,自我育化。他从“道法自然”的思想出发,提倡一切顺其自然,自然而然,不加干涉。在他看来,之所以要行不言之教,自我育化,一是因为语言是风波,无助于人的美化,常给审美带来干扰;二是因为宇宙万物本自天成,无需外力;三是因为言不尽意,言论只能认识人所认识的世界,而认识不能知道的言论不能尽举,所以,希言自然,顺物自然,自然而然,才是美育的好途径。老子...
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