[正版][]建筑的七盏明灯 普鲁斯特男神约翰罗斯金著 一部关于建筑与人生的经典名著 建筑故事 建筑的前世今生 艺

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一部关于美、建筑与人生的经典巨著，普鲁斯特男神之作；讲述哥德式建筑的杰作，享誉英美艺术界，影响后代建筑及建筑美学，为好几代人评判艺术价值提供了标准

·影响普鲁斯特至深的人，将巴黎业余的文艺爱好者转变为20世纪最伟大的法国作家。普鲁斯特在他精神的感召下，开始创作《追忆似水年华》。其中，献祭之灯、生命之灯、记忆之灯，对普鲁斯特的创作产生根本性的影响。

·一部通过建筑，探讨人文、思想、美学的经典巨著。《建筑的七盏明灯》是罗斯金的一部有关哥德式建筑的杰作，享誉英美艺术界，影响后代建筑及建筑美学深远，为好几代人评判艺术价值提供了标准。

·建筑哲学的强力指标，对现代建筑的基本原则，做了开创性的探讨。他认为艺术不能脱离生活，因此在探讨艺术问题的过程中，他总是密切注意社会的实际问题。同时他认为艺术作品和人类各层面的文明息息相关，为二十世纪的很多建筑和设计提供了灵感。

·罗斯金最著名的建筑美学思潮巨作，充满着人文主义精神的光辉。论述了建筑和装饰的设计原理，肯定“装饰是建筑的首要部分”。具有浪漫主义色彩，提倡复兴“富有创造精神的”中世纪手工艺。

1849年，罗斯金写下了《建筑的七盏明灯》。那是一个疯狂追求机械化的时代，工业量产、效率、速度，因着经济大家冲向了一个罗斯金眼中崩坏的世界。就在这样的背景下，罗斯金对哥德式建筑的追求和渴想便成了影响当时极深的想法。书中从不同的面向分析哥德式建筑，提出建筑的七盏明灯，包括奉献、真理、力量、美丽、生活、记忆与顺服。「献祭之灯」与「真实之灯」谈论建筑的生命力，来自建筑师、创作者、工匠建筑师、创作者、工匠的付出；「力量之灯」与「美感之灯」则自探讨建筑的美，一种来自心灵、精神层次的美；在「生命之灯」中，罗斯金认为作品在生产劳动的过程中，会将创作者、作品和用户关联在一起；「记忆之灯」与「遵从之灯」重新定义我们该如何看待历史，如何传承。 

约翰·罗斯金（John Ruskin，1819-1900）

为英国知名的艺术史家及思想家，一生著作无数，其艺评、随笔与社会理论皆影响维多利亚时期的思潮深远。主要的代表作《现代画家》、《威尼斯之石》、《建筑与绘画》、《建筑的七盏明灯》等书。他带给后世的影响极大，不仅限于他的同时代人，俄国文豪托尔斯泰说：“罗斯金是极少数真正用心思考的人之一”；法国作家普鲁斯特在二十世纪初就致力于翻译罗斯金的作品，将其引进法国；印度圣雄甘地则大量地引用他的社会理论。今天的英国仍保有以他为名的路及以他为名的大学。

译者简介：

译者石琪琪，浙江大学中文系文艺学研究所博士，研究方向为19世纪英国艺术史论，博士论文研究约翰·罗斯金，近期研究成果多发表于CSSCI刊物当中，代表性论文有《印象主义的“叛逆者”：多棱镜中的塞尚》《视觉审美的道德力量：罗斯金艺术思想摭谈》《约翰∙罗斯金艺术美学思想与维多利亚时期学院派之争》《民国报刊对罗斯金思想的译介》等，并两次参与国家社科艺术学项目、教育部人文社会科学研究项目。

第一版序言（1849）/ 1

第二版序言（1855）/ 1

第三版序言（1880）/ 1

导 言 / 1

一、献祭之灯 / 1

二、真实之灯 / 34

三、力量之灯 / 95

四、美感之灯 / 144

五、生命之灯 / 215

六、记忆之灯 / 256

七、遵从之灯 / 289

附 录 / 311

译后记 / 332

《建筑的七盏明灯》第一版序言（1849）

文/约翰·罗斯金

本书的核心内容主要来自第三卷《近代画家》[事实上，该补充卷被过度延迟出版的主要原因，是我认为在那些修复者和革命者将建筑彻底破坏之前，将意大利和诺曼底那些即将被破坏殆尽的中世纪建筑尽可能记录下来更为重要。最近我的全部时间都在快速绘制那些正在被破坏的建筑，很多时候在绘制建筑这一侧的同时，它的另一侧正在被石匠们拆除。我现在也不能保证什么时间可以出版《近代画家》结论卷，唯一能确保的是，出版的推迟不会是因为作者的懒惰。——作者注

] 中部分章节的笔记稿。我曾准备将这本书的体例写得更为丰富一些，但考虑如果那样的话，书中所涉及理论的实践性将会因为出版的推迟被降低，实用性并不会因为内容的更加丰富而更强。书中所提到的每个案例都经过了我的切身观察，其中对建筑细节的一些描述，甚至对经验丰富的建筑师都有很大的帮助。但是，对于书中一些建立在他们的建筑实践基础之上的观点，从某种程度上而言，我只是在以教条的口吻谈论自己未曾实践过的艺术，而必须直面他们的质疑。同时，其中也有很多建筑案例，由于我对它们太过于熟悉，自身的感受也非常深刻，又难以保持沉默，所以激愤而言。虽然发表的言论不至于出现错误，但我也必须要正视这种由主观带来的偏见。我常常对那些不可能会产生欣赏，被建造出来，而我又比较欣赏，反而被破坏和忽视的建筑感到痛苦不堪。我也很难审慎思考哪些建筑原则被一部分人嘲笑，而在另外一部分人那里，却指导了他们的设计原则。我一直都不注重修正我所陈述过的建筑原则，因为在那些被我们反对和不确定的建筑体系中，尽管可能有很多错误的观点，但对我来说仍有很多积极的意义，就像那些生长在沙滩上的杂草依然有它自身的作用一样。

然而，由于书中的插图制作得太过于仓促，甚至个别还有一些瑕疵，我必须向读者道歉。主要因为手中有太多更为重要的正文内容需要思考，并且我对于这些插图的希望仅仅是可以通过它们来佐证我在书中阐述的观点，但有的插图甚至连这么微小的目标都无法完全实现。文本的大部分内容都是先于插图完成的，有时我在稚拙地阐述崇高或者优美时，所附插图展现出的内涵却低劣如墨团。如果读者在观看这些粗糙的插图时，将赞扬赋予插图中的建筑本身，而不是我的拙劣绘制，我将不胜感激。

但是，目前为止，尽管这些插图很粗糙、粗陋，却依然具有一定的价值。它们都是在我的监督之下，要么是临摹于插图本，要么是将银版照相拍摄的照片放大、调整后的图片（插图九和插图十一）。不幸的是，由于插图九中的玻璃窗太高，且离地面太远，使得通过银版照相拍摄的部分显得有些模糊不清。我无法精确地描述出插图中玻璃窗的镶嵌图案的细部，尤其是玻璃周围的部分，不过我可以确信，它们被放置在这幢建筑中时被雕琢得非常舒展。

但窗框的大致比例还是被我精心保留了下来，边框柱身的螺纹也非常清晰，整体效果和

嵌在建筑上时没太大区别，这点也正是插图在本书中的主要作用。不过，我也将窗户的其余部分精准地展示了出来，甚至是石头上的裂缝和它的数量。尽管插图本身有一定瑕疵，但在展现古典建筑的面貌，以及表现它的“如画”特征时却是必要的，这或许会降低它们作为建筑的真实性，但我们必须面对这种可信度的挑战。

读者或许会发现，在正文部分的章节中，有几个图案示例的字母标注得似乎不是很清楚，但如若从整体效果观看却更便于理解。其中标明的任何截面线条都很清晰，如果截面是对称的，便用字母 a 表示，截面本身则用字母表示。但如果截面是非对称的，它的方向则由两个字母表示，a 和 a 2 表示截面的两个端部，而实际截面则用a和a 2表示，两端同样用 a 和 a 2 表示。

读者或许会惊讶于书中参考使用的建筑图是如此稀少。但必须要记住，本书的目的仅仅是通过一两个图例阐述一些建筑原则，并不是一部系统的欧洲建筑专著。书中使用的所有建筑插图都来自那些我最钟爱，或者我认为最应该受到建筑学院的重视、却没有得到应有关注的建筑杰作。虽然，可能由于个人的观察原因，插图中建筑物的精确度不是那么高，或者有些不是很恰当，我本来也完全可以用埃及、意大利或西班牙的其他建筑对这些原则进行阐释，正如我在本书中将读者的注意力主要引向意大利的罗马式和哥特式建筑，但由于我的个人爱好和经验，我重点关注的却是这类丰富多彩、充满古韵的建筑风格。它们就像宗教建筑的分水岭，从亚得里亚海延伸到诺森布里亚地区，这条脉络一面是杂乱的西班牙建筑学院风格，另一面则是与之相仿的德国风格。在这条链条的顶点、轴心处，我首先考虑的是，以瓦尔达诺城的建筑作为意大利罗马式和纯粹哥特式的代表；威尼斯和维也纳作为受拜占庭风格影响较大的哥特式代表；鲁昂，以及其相关的诺曼底城市，如卡昂、巴约和库唐斯，作为北部建筑群中从罗马式到火焰式风格演变中的代表。[这里指的是早期哥特建筑到晚期哥特建筑的演变。罗马式意指“类罗马的”建筑，重点在于其拱顶；火焰式指的是法国哥特式建筑的最后阶段，源起于窗花格像火焰喷吐的形状。——译注] 

其实，我更希望可以从我们早期英国哥特式建筑[早期英国哥特式建筑大致指的是 1170—1250 年间的英国哥特式建筑，其特征是简单的尖顶窗内没有窗花格，索尔兹伯里大教堂就是早期风格的出色典范。——译注

]中给出更多案例。但现在我们国家的大教堂，冰冷得使我无法进行这项工作。反观欧洲大陆的那些教堂，他们日常的宗教服务、灯光和熏烟消毒，使得那些教堂无比安全。去年夏天，我曾从索尔兹伯里出发对英国的教堂进行过一次朝圣之旅，但那次短暂的几天工作却造成了我现在虚弱的身体状态，这或许也是本书篇幅短小、不完善的原因之一。