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《易经》向来被称为“诸经之首”，是儒家、道家思想的共同源头。《易传》对《易经》经文进行了创造性的阐述和发挥，是理解《易经》的关键。《毓老师说易传》以1994年至1998年间毓老师在奉元书院讲述《易传》的内容为主，亦有2000年后补充的内容。毓老师说，读《易传》可以培养解决问题的智慧。他强调，《易》为智海，取之不尽，用之不竭，是智慧产物，不是迷信。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以（因）陈，贵贱位（动词）矣。
此乃“夺尊宣言”，是男人吓唬女人，由母系社会转向父系社会的宣言。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”，忽而至，若夫妇吵架，根本不伦不类，没严谨的逻辑可言。
按传统讲，自伏羲画卦后，《易》分为三个阶段：《连山》、《归藏》（《坤乾》）、《周易》（《乾坤》）。郑玄以“周”为普遍义。原为“坤乾”，是母系社会，“阴阳”为其遗迹，因那时人人都讲阴阳，尊坤元。《归藏》首坤、乾，《礼记•礼运》“吾得坤乾焉”，可见孔子见过“首坤乾”的《易》。
古时人知有母，却不知有父，是母系社会。社会变化太大了，一进步，知有父了，由“坤乾”到“乾坤”，必得找一理论根据，叫它摆动不摇。显事，必要有说服力的理论基础。要定位，得有理由。
父子关系永断不了，所以说“不孝有三，无后为大”。夫妇以义合，不义就离了，因为不可久，乃断了。仰观，即上，故曰“天尊”；俯察，即下，故曰“地卑”。男人就以自然现象威胁女人，说“天尊地卑，乾坤定矣”，“乾坤，其易之门邪”，尊卑、上下、高低。有了“天尊地卑”之说，那男女之道也就定了，以确立自己的尊位。
《周易》首乾、坤，《系辞传》第一章解释由“坤乾”到“乾坤”。思想是由经验得来的。建树思想，不可以离开实际，要按自然的成长说，否则成为玄学。所以要养智慧。
此段证明《周易》立卦，必得说很多道理，从自然现象到人的现象，“坤乾”乃退位。此为时代的演变，是懂得有“父子之情”了。男人就自私，勉女子要贞。
此为古之演变所用的智慧，今之演变也得用智慧。
动静有常，刚柔断（读duǎn）矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
“动静有常，刚柔断矣”，动静言用，由动静→刚柔。刚柔，性情。做事，一动一静，一对（主动）一待（被动）。社会上亦相对，一你一我，一益一害。仁，人与人的关系处理得和顺。常，常道，既不伤风，也不感冒。
“方以类聚”，方，一、事；二、各方。方，非指东西南北中。进贡，进方物，乃地方特产。
台湾历史博物馆藏有清朝时贡方物的奏折，上批“番石榴下次不必再进了”。以前台湾的桃子用冰糖煮，闭眼吃，有点滋味；现在肉厚，味没了。天下事用人工改造，就变了。
“物以群分”，物，包括人、事、物。臭味相投才在一起，“不识其人，则视其友”。“吉凶生矣”，君子聚在一起，言必及义；小人则言不及义，怎能不败坏？谁来这儿，放肆不得！前天警告，不许多说话。左右有贤者与不贤者。下贱，不是人，就不把你当人看，乃咎由自取也。别人骂我，和夸我一样，不在乎！见贤不能举，见坏人不能避，都不行。五十年如一日，没人敢破坏这个团体。到狠时不狠，姑息就是养奸。
看台北现在热闹至此，还有人形？完全语无伦次。何以不能好好生活，而非要走下贱的路子？今从上至下还像个人样？我要你们力争上游。
人的忍耐是有限的，老百姓也是如此，如不能忍了，就都投反对票。一个人的一举一动显出其高低，而不在于地位的高低。何以人的质量降至此？成什么样子了！“天爵自尊吾自贵”，何以不懂得自贵？你们是要饭的，谈不到人品。
在天成象，在地成形，变化见矣。
“在天成象，在地成形”，“品物流形”，形是可摸得到的。
“变化见矣”，何谓变、何谓化？变化自哪儿来的？阴阳，为一物的两面，“反者，道之动也”。阴极曰“变”，阳极曰“化”。
是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。
“刚柔相摩”，乾刚坤柔，即阴阳。生一次，老祖宗就睡觉去，知道两个阴阳自会相摩相荡（阴阳合德），而生生不息。
“八卦相荡”，乾坤生六子（坎、离、震、巽、艮、兑），一家八口。
“鼓之以雷霆，润之以风雨”，什么是生之机？雷霆、风雨，缺一都不能生生，是一步一步来的。
“日月运行，一寒一暑”，日月之运，四时有序，寒来暑往。
乾道成男，坤道成女。
“乾道成男，坤道成女”，由自然环境，马上看到人。近取诸身，乃取男女。昔合婚，合八字，称“乾命、坤命”。
男女有了关系，才能做出孩子，因为“顺之至也”，坤顺至极点了。夫妇未能够生育，即顺未至也。坤，顺之至也，与《孝经•开宗明义章》“先王有至德要道，以顺天下”之“顺”字同。
“乾坤定矣！”那今天到底要怎么定位？欲语还休。今天伦常乖谬至此，乾坤倒置，还有礼法可言？得“不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也”，做个顶天立地的人物。
学《易》，天天讲些什么？今为定位。
外面的环境多可怕。知不重要，行才重要。人必要表里如一，体用不二。读完熊十力先生的《原儒》，对你们的生命有作用？知识如果不能变成生命，那就没有用！
说我讲的与《易经》没有关系，是你没有智慧。
乾知大始，坤作成物。
《系辞传》开始有问题。应自此开始，才是人话。
第一章应是讲乾坤，自“乾知大始”开始。
乾用什么来知？坤用什么来作？乾施，知；坤受，作。独阳不长，知是原料，还必得经许多步骤——“含、弘、光、大”，然后“品物咸亨”。
“乾知大始”，乾施，公，知，大始
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