[正版][正版书籍]希罗多德:历史(精装2册,全新详注修订本)

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　　西方“史学之祖”，书写百科全书式的叙事体世界史巨著 

　　《历史》西方历史写作的起点，是“史学之祖”希罗多德对其所知的世界各民族文化历史的“调查研究”，对“全人类”壮举与斗争的生动记录。希罗多德首创历史叙事体，是现代学科形成以前西方历史著作的主要体裁；他具有开阔的历史视野和相对持平的民族观，内容涉及当时已知各地区的历史、地理、风俗、信仰等等；他的书写以详实的资料为基础，具有初步的史料搜集意识和批判精神。

　　超越时空维度的文化价值与精神价值

 　希罗多德的叙述诚恳而亲切，具有原始的生命张力，闪耀着朴素的哲思。亚细亚、欧罗巴、利比亚，古代众多部落、城邦、帝国的相互联系和生活图景跃然纸上。小到作物牲畜，大到制度律法，大量珍贵的历史资料和故事因此留存。《历史》真实呈现了原始的古典世界，是一部欲罢不能的散文史诗。

　　徐松岩教授2018年全新详注修订本

　　徐松岩教授，中国世界古代史研究会副会长，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、希腊研究中心主任，倾近20载之力，译笔更合当下语言习惯，补注大量古典学研究的*成果。2018详注修订本经过逐字校阅，新增多幅插图，内容更加充实可感，阅读体验得到极大提升。

　　上卷

　　新版译序

　　卷  克丽奥

　　第二卷  优特尔佩

　　第三卷  塔莉亚

　　第四卷  麦尔波门涅

　　第五卷  特尔普西科瑞

　　下卷

　　第六卷  爱拉托

　　第七卷  波琳尼娅

　　第八卷  乌拉尼娅

　　第九卷  卡利奥佩

　　索引

　　附录一  希腊及近东历史综合年表

　　附录二  贝希斯敦铭文译文

　　附录三  古希腊历法简述

　　附录四  原著及主要参考文献

　　译后记

　　地图目录

　　上册

　　地图一、古巴比伦城

　　地图二、波斯帝国

　　地图三、斯基泰亚

　　地图四、希罗多德笔下的非洲

　　地图五、爱琴海及周边地区

　　下册

　　地图六、马拉松战役（公元前490年）

　　地图七、温泉关之战（公元前480年）

　　地图八、萨拉米斯海战（公元前480年）

　　地图九、普拉提亚之战（公元前479年）

　　插图目录

　　图1 科林斯僭主佩里安德

　　图2 死里逃生的克洛伊索斯

　　图3 三列桨战舰模型

　　图4 德尔斐阿波罗神谕所遗址

　　图5 现存早的希腊语铭文

　　图6 藏身陶瓮，躲过一劫

　　图7 俯瞰拉哥尼亚平原

　　图8 迪迪玛神谕所遗址

　　图9 俯瞰拉哥尼亚平原

　　图10 马拉松湾

　　图11 马拉松战役示意图

　　图12 马拉松战役雅典烈士墓

　　图13 雅典海军之父泰米斯托克利

　　图14 温泉关之战

　　图15 德尔斐剧场和神庙遗址

　　图16 普拉提亚之战的两个阶段

　　梭伦论幸福，摘自《历史》卷29—33章

　　29 当克洛伊索斯把这些被征服的民族都收归到吕底亚霸国统治之下的时候，萨迪斯的繁华达到极盛。当时生活在希腊的一切贤达之士纷纷造访萨迪斯，其中就有雅典人梭伦。他借口说自己想考察外部世界，于是离开雅典，外出游历10 年，但实际上他是想避免出现那样的情况：他应雅典人之邀而为他们制定的法律被迫取消。［2］原来雅典人发过重誓，必须按照梭伦给他们制定的法律治理10 年。

　　30 出于这样的理由并且为了周游列国，梭伦踏上了旅途。在出游期间，他去过埃及的阿玛西斯的宫廷，又到萨迪斯拜谒克洛伊索斯。克洛伊索斯把梭伦当作客人来接待，并让他住在王宫里。在他抵达后三四天，克洛伊索斯就命令他的仆从带梭伦去参观他的宝库，把宝库里所有贵重而华美的东西都展示给他看。［2］在梭伦看过一遍并且尽可能仔细审视之后，克洛伊索斯向他提出这样一个问题：“雅典的客人啊，我们听说过很多关于你的智慧，以及关于你出于求知和考察外部世界而巡游列国的事情。因此，我也很想向你请教，在你所见过的所有的人当中，你认为谁是幸福的？”

　　［3］他之所以这样问，是因为他认为自己就是人间幸福的人；然而梭伦的答复只是根据自己的真实感受，没有任何谄媚之辞。他说：“国王啊，他是雅典人泰鲁斯。”克洛伊索斯听到这话，颇感惊讶，紧接着追问道：“你认为泰鲁斯是幸福的人，那究竟是为什么呢？”［4］梭伦回答说：“，因为泰鲁斯生活在自己城邦欣欣向荣的时代，而且他本人又有既美且善的儿子们，他在世的时候又看到他的孩子们个个都有了自己的孩子，而这些孩子也都长大成人了；其次，因为他一生一世享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣。［5］当雅典人和邻人在埃琉西斯附近作战的时候，他前来援助本国同胞，击溃了敌人，并且极其壮烈地战死在沙场之上。雅典人在他阵亡的地点，给他举行了国葬，给予他的荣誉。”

　　31 梭伦还历数泰鲁斯的幸福的许多细节，这样促使克洛伊索斯继续追问下去。在梭伦说完之后，克洛伊索斯又问他，除去泰鲁斯之外在他看来谁是幸福的，心想无论如何第二位总该轮到自己了。梭伦回答说：“克列奥比斯和比托。［2］他们都是阿尔戈斯人，他们所拥有的财富足够他们所需，除此以外他们还有强健的体魄，他们二人在竞技会上都曾得过奖。”

　　“另外，关于他们两个人有这样的一个故事：当阿尔戈斯人为纪念赫拉女神而举行一个盛大的庆节时，他们的母亲一定要乘牛车赶赴那里。但当时他们的牛在田里，未及时地被牵回家，这两位青年人恐怕太迟了就赶不上庆节，于是就把牛轭驾到自己的肩头，亲自拉着母亲乘坐的车前去。他们把母亲拉了45 斯塔狄亚的路程，直到赫拉神庙前才停下来。［3］全体到神庙来朝拜的人们都亲眼看到了他们的所作所为，之后他们就以光彩的方式结束了他们的生命。在这里，神祇也就非常清楚地表示，对一个人来说，死是一件比活着要好得多的事情。

　　“原来阿尔戈斯的男子们围着这辆车，交口称赞这两个青年人膂力过人；而阿尔戈斯的妇女们，则称赞这位母亲好福气，哺育了这样一对儿子；［4］母亲对于这件事，以及对于因这件事而赢得的赞赏也感到满心欢喜，她站立在女神的神像面前，祈求女神把世人所能享受到的幸福，赐予她那曾使她得到巨大荣誉的儿子克列奥比斯和比托。［5］她做完祈祷以后，他们就奉献牺牲，并且共进圣餐，餐后他们就在神庙里面歇息。克列奥比斯和比托却再也没有醒过来，就在这里离开了人世。阿尔戈斯人认为他们俩是非常的人物，因此就给他们竖立了雕像，献给了德尔斐神庙。”

　　32 这样，梭伦就把这两位男青年放到幸福者的第二位了。克洛伊索斯有些恼怒了，他说：“雅典的客人啊！在你看来我的幸福是如此无足轻重，难道你认为我还不如一个普通人吗？”

　　梭伦回答说：“克洛伊索斯啊，你询问的这些事是涉及人的命运的一个问题，我知道上苍是非常爱嫉妒的，并且是很喜欢干扰人类的命运［2］一个人在其悠长的一生中，必然会看到也会体验到许许多多他自己无法抉择的东西。在我看来，一个人活到70 岁就算达到生命极限了。［3］在这70 年间，如果不算闰月，共有25200 天。如果每隔一年再加上一个闰月，就像季节那样准时轮回，那么，除70 年以外，还要有35个这样的闰月，这样就得再加上1050 天。［4］这样70 年的总天数就是26250 天；然而可以说没有哪一天发生的事情是和另一天的事情完全相同的。这样看来，人间的万事真是完全无法预料的。［5］至于国王你，克洛伊索斯，我知道你富甲天下，并且统治着诸多民族；然而就你所提的问题而言，只有在我听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够给你答案。毫无疑问，一个人纵然家产万贯，但除非好运眷顾他，他的所有财富一直享用到生命的终点，否则他还不能说是比那些仅能维持日常生活的普通人更幸福的。因为许多富有的人是常常会遭遇不幸的，而许多只拥有中等财产的人却经常交好运。［6］前一个阶层的人和后一个阶层相比，只是在两个方面胜过后者；但后一个阶层的人却在许多方面胜过前者。富有的人更有能力来满足他自己的欲望，也更有能力承受不幸的突然打击。中等财产的人抗击灾难和满足自己欲望的能力当然要差些，然而他的幸运却使这些灾难不会降临到他们身上。此外，他还会享有这样的一些幸福：四肢健全，很少生病，远离不幸，容光焕发，儿女。［7］如果在这一切之外，他又得以善终的话，这便是你真正要寻求的人，这样的人也完全称得上是幸福的人了。然而，这样的人，直到他去世以前，都不能称得上是幸福的人，而只能称他为幸运的人。

　　［8］“当然，能够兼具所有这些优点的人少之又少，正如没有哪一个国家能在本国范围内取得一切所需，每个国家都拥有某些东西，却又缺少另一些东西；拥有多的东西的国家也就是的国家了。同样，任何人都不可能是十全十美的，一个人总是拥有某种东西，却又缺少另一种东西。［9］拥有多优点的人，把它们保持到生命的一天，然后又安乐地死去的人——国王啊，在我看来，只有这样的人，才能给他的名字前加上‘幸福’的头衔。无论是什么事，我们都必须认真关注它的结果。因为神祇常常给人一个幸福的幻影，随后就把他推向毁灭的深渊。”

　　33 这就是梭伦向克洛伊索斯所讲的一番话，这番话使梭伦既未得到赏赐，也未赢得尊敬。国王完全没有把他当成什么人物，就打发他走了。因为克洛伊索斯认为，像这样一个完全不顾当前的幸福，而总是要人们在每件事上等着看结果的人，一定是个十足的大傻瓜。

　　希罗多德所著《历史》是西方古代*部历史学巨著，主要内容是对当时全世界各民族历史文化的“调查研究”，被后世学者分为九卷。作者以希腊人和异族人的相互关系为主线，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、印度、斯基泰亚、利比亚以及希腊爱琴海地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，接着集中记述古代“世界大战”——波希战争的经过，从战端初启，经过马拉松战役、萨拉米斯海战，直至普拉提亚之战和米卡列之战结束。

　　希罗多德是一位故事大师，善于驾驭各种资料；著作内容广博、丰赡，文笔简练、优美，富有韵致，生动地展示了古代众多国家、地区和民族的相互关系和生活图景，保存了大量的历史学、地理学、人类学、民族学、神话学、宗教学以及地质学、生物学等方面的珍贵资料，俨如一部关于古代世界的“通志”和“百科全书”。

　　希罗多德(Herodotus，约公元前484—前430/前420年)，古希腊历史学家、文学家、地理学家和旅行家，所著《历史》为古代部叙事体历史巨著。他出生于小亚细亚，受过良好的教育，酷爱史诗，成年后游历多年，足迹踏遍西亚、北非和东地中海以及黑海沿岸各主要地区；每到一地，总是探访名胜古迹，调查民俗风情，搜集传说旧闻；公元前447年前后来到雅典，积极参加城邦政治文化活动；前443年移居南意大利，在那里著述终老。希罗多德创立了西方历史编纂史上的一种正宗体裁，开始运用批判方法编纂历史；他特别注重实地调查，强调有闻必录；把历史学的真实性和艺术性完美结合起来，在西方文化史上影响深远，被后世尊为西方“史学之祖”。

　　译者：徐松岩（1963—），山东招远人，历史学博士，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、希腊研究中心主任，重庆市首届学术技术带头人，兼任中国世界古代史研究会副会长，三次赴希腊实地考察。主要研究西方古典文明史和西方史学史；已在《世界历史》、《史学理论研究》、《史学史研究》等期刊上发表学术论文70余篇；主持多项*研究课题，译注希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬《希腊史》等古希腊三大史学名著；代表作有《关于希腊奴隶制的理论和实际》、《古代海盗行为述论》、《塞拉麦涅斯与公元前5世纪末雅典政治》、《论雅典帝国》等。