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  • 全新正版西湖造像(西湖全书)9787806337813杭州出版社
    • 作者: 劳伯敏、高念华著 | 劳伯敏、高念华编 | 劳伯敏、高念华译 | 劳伯敏、高念华绘
    • 出版社: 杭州出版社
    • 出版时间:2006-07-01
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    • 作者: 劳伯敏、高念华著| 劳伯敏、高念华编| 劳伯敏、高念华译| 劳伯敏、高念华绘
    • 出版社:杭州出版社
    • 出版时间:2006-07-01
    • 页数:157
    • ISBN:9787806337813
    • 版权提供:杭州出版社
    • 作者:劳伯敏、高念华
    • 著:劳伯敏、高念华
    • 装帧:暂无
    • 印次:暂无
    • 定价:32.00
    • ISBN:9787806337813
    • 出版社:杭州出版社
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2006-07-01
    • 页数:157
    • 外部编号:1004465
    • 版次:暂无
    • 成品尺寸:暂无

    龙兴经幢开唐风
    ——唐、五代吴越国时期经幢上的石刻造像
    钱王永镇白塔岭
    ——五代吴越国时期石塔上的石刻造像
    等级森严世界
    ——排列有序的石刻造像
    释迦和三身
    ——释迦、卢舍那、毗卢遮那造像
    阿弥陀和千
    ——阿弥陀以及千、宝生和原始造像
    弥勒成继释迦
    ——弥勒造像
    五台道场话文殊
    ——文殊菩萨造像
    峨眉道场说普贤
    ——普贤菩萨造像
    观音显圣普陀山
    ——观世音菩萨造像
    地藏九华渡众生
    ——慈云岭造像地藏菩萨龛
    布袋成弥勒
    ——布袋弥勒造像
    将军云端拜罗汉
    ——十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉造像
    跋涉葱岭传经路
    ——飞来峰造像白马驮经、朱士行取经、唐僧取经浮雕
    禅宗六衣钵
    ——飞来峰造像中的禅宗六祖造像
    梵式女神诸母
    ——飞来峰造像的救度母、尊胜母和大白伞盖母造像
    二十诸天护法
    ——韦陀天和摩利支天等造像
    国也有财神爷
    ——多闻天王和布禄金刚造像
    伤痕累累苗条女
    ——飞来峰元代造像在明代晚期遭砸的遗迹
    大黑天和迦楼罗
    ——一吴山宝成寺的麻曷葛刺造像
    三茅真君驾鹤来
    ——通玄观的三茅真君及道教造像
    翁仲石兽伴英灵
    ——名人墓中和墓前石刻
    慧理华严韵长
    ——明、清和民国时期石塔E的造像

    钱王永镇白塔岭——五代吴越国时期石塔上的石刻造像高耸在西湖沿岸群山上的塔,秀丽挺拔,与湖山映衬,相得益彰,是西湖风景线上一个突出的标志。
    塔,源于印度,梵文称率堵坡,原意是坟冢、园丘,是埋葬祖释迦牟
    尼火化后留下的舍利的一种建筑,东汉初年随而传入中国,永平十
    一年(68)在洛阳白马寺中,建造了座塔。
    我国自东汉、南北朝至隋朝,塔的结构多是木制的。这种塔虽然具有抗震能力强以及便于登临远眺的特点,但也有其致命的弱点,这就是防火能差,一旦遭受火灾,便无法扑救。为了使建成的塔更耐久、更高大,从唐代开始,建筑师们逐渐改用砖头或石块造塔。形式以楼阁式塔数量多,尤其在南方更是如此。
    五代时,杭州为吴越国首府。吴越国创始人钱锣十分崇。当钱,镠尚未发迹时,高僧洪湮就告诉他:“他日成霸吴越,尚须护持法。”并劝他:“好自爱,他日贵极,当以法为主。”景福二年(893),唐昭宗应钱锣之奏,赐号洪湮为“法济大师”。当钱谬临终时,还告诉其子元瓘:“吾昔自径山法济(即洪湮)示吾霸业,自此发迹,建国立功!故吾常厚顾此山焉!他日汝等无废吾志!”钱镠的后继诸王都能秉承其遗愿,奉行“信顺天”的宗旨,颂信。闸口白塔和灵隐双塔都是当时吴越国时期建造的遗物。
    灵隐双塔位于灵隐寺大雄宝殿前露台的两侧,北宋建隆元年(960),吴越国王钱弘俶建。两塔结构相同,东西对称,相距42米,皆共9层,高11米,用石料仿木构的楼阁式塔,每层8面,其中4面不分问,其上浮雕、菩萨和故事等内容。
    闸口白塔耸立在钱塘江边闸口的白塔岭上,也是吴越国王钱弘俶时期建造的仿楼阁式石塔,尤其是白塔用白石建造,仿木构楼阁式塔的形式雕刻。
    外观八面九层,逐层收分,比例适度,出檐深远,起翘舒缓,轮廓挺拔秀丽。她是现存五代吴越国末期仿木构建筑精、、典型的一座,具有很高的文物价值和研究价值。
    白塔上的石刻造像精美,雕凿、菩萨和经变故事,形象十分生动。
    西南一铺三尊。前面的一尊像,高24厘米,大耳,圆脸,两腮养须,慈祥端庄,头戴官帽,帽上刻有“王”字,帽前有凹凸线条并刻有花纹,身着大袖双襟宽衣,双手置胸前,手握一笏。身后刻龙,龙嘴略张,龙面朝前。其后为两童像,高19厘米,一童双手置胸前执拂尘,另一童子右手弯曲至胸前,两指夹拿一荷花,左手置脐部,两童均立云中面带微笑,轻松如意。
    从资料看,这铺造像的前尊,身穿大袖宽身的袍服,这种男子服饰是唐末五代时尤其是江南一带很为流行的风格。“笏”是古代有一定身份的官仕朝见时方能捧握的一种器物,这可以在不少古代绘画和敦煌壁画等有关资料上见到。如敦煌莫高窟08窟(五代)的那几个人物,他们头戴硬角的幞头,穿圆大汉装,手里拿着笏板。《隋书·礼仪志》载:“笏……晋、宋以来,谓之手板,此乃不经,今还谓之笏,以法古名。自西魏以降,五品以上,通用象牙,六品以下,兼用竹木。”《旧唐书·舆服志》载:“五品以上执象笏。三品以下前挫后直,五品以上前拙后屈。自有唐以来,一例上圆下方,曾不分别,六品以下,执竹木为笏,上挫下方。”笏象征着官阶和权力。造像中这一男子双手握笏,并在官帽上刻有“王”字,看来这应是当时的品位了。五代吴越国统治者称“王”,“天下大元帅”,吴越国首府能享受“王”的待遇,该是吴越国王了。 P11-30

    犹如一杯杯芳香浓溢的醇醪,《西湖全书》以一种散式的描述,对西湖进行多角度、的特定和定格切换。那清丽的群山、那喷涌的泉井、那玲珑的古塔、那精致的亭阁,就像一幅文字版的《清明上河图》。 《西湖全书》内容引人注目,题材各具特色,并都体现了雅俗共赏的特点。白居易、苏东坡、林和靖、于谦与西湖的关系,过去都是一些零散的文章作过介绍,这次分别以单行本形式推出,首次全面系统地介绍了历这四位名人与西湖的密切关系,既深刻地展示了西湖丰富的人文内涵,又较有可读。《西湖龙井茶》、《灵隐寺》、《西溪》,虽社会上已有类似的选题图书,但《西湖全书》的这三本则在内容和图片上,明显更胜一筹,雅俗共赏的特色更为鲜明……本册为《西湖全书》之《西湖造像》。

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