[正版]正版 层累的图像 拼砌砖画与南朝艺术 耿朔人美学术文库 南朝大型拼砌砖画研究竹林七贤宝藏墓葬壁画拼砌砖画制作

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基本信息：

书名：人美学术文库《层累的图像：拼砌砖画与南朝艺术》

书号：978-7-102-08490-9

出版：人民美术出版社   作者：耿朔

定价：78元   印张：13.25   页数：约212

开本：16开（710mm*1000mm）   装帧：裸脊/护封

内容简介：

拼砌砖画是南朝陵墓具特色的艺术形式，从设计构想到稿本到制作工艺再到拼合过程，它承载的不仅是装饰上的功能，更反映出工艺技术、图像系统背后的社会文化及制度。基于对砖画工艺技术上的疑问，耿朔做了大量的基础工作。他将近年新出土各南朝墓的画像砖散砖进行复原再拼合、比对，结合各墓拼砌砖画题材、墓砖编号文字、位置顺序等信息，发现了拼砌砖画图像来源、设计制作、拼砌过程的一些线索，再现了南朝墓葬中拼砌砖画的整个制作过程。本书采用美术史与考古学、文献学相结合的研究方法，通过对近年新发掘的数座重要墓葬的详细分析，是目前对这类文物深入和全面的一次研究。新的角度、新的材料、新的联系，读者可以通过《层累的图像：拼砌砖画与南朝艺术》一书，熟悉南朝墓葬砖画中的竹林七贤与荣启期题材，了解砖画制作拼合过程的全貌，探究南朝墓葬中的拼砌砖画所反映的南朝社会、文化制度，推开南朝艺术的大门。

作者简介：

耿朔，中央美术学院人文学院讲师，中国考古学会三国至隋唐考古专业委员会委员。央视《宝藏》节目季“国宝守护人”、季专家顾问，央视纪录片《如果国宝会说话》学术顾问，央视、BBC合拍纪录片《中国的宝藏》艺术顾问。

2002年至2006年就读于安徽大学历史系考古专业，获历史学学士学位；2006年至2014年就读于北京大学考古文博学院考古学与博物馆学专业，获历史学硕士、博士学位，硕、博导师为齐东方教授，期间为美国奥尔布赖特考古研究所（耶路撒冷）2011至2012年度访问学者。2014年12月至2017年6月在中央美术学院艺术学理论博士后流动站工作，合作导师为郑岩教授。

现主持社科基金青年项目（考古学）《魏晋南北朝陵墓制度新探》，曾主持中国博士后面上资助项目《考古学与南朝美术再研究——一种整体史的可能性》。

在《考古》《文物》《美术研究》《故宫博物院院刊》《边疆考古研究》《南方文物》、《北方民族考古》《中国文物报》等学术刊物上发表论文十多篇。参与编著“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《中国美术史》（高等教育出版社，2019年）。在《人民日报》《光明日报》《中国地理》《中国新闻周刊》《人文历史》《美术观察》《中华遗产》《南方周末》《艺术品》等刊物发表评论、随笔80余篇。出版旅行随笔集《总有一段时光，虚度在江南》（中国旅游出版社，2015年），入围“2015年中国影响力图书”终评名单；主编《问彼嵩洛：中原访古行记》（中华书局，2019年）被多家榜单推介。

图书目录：

序章.............................................. 001

节 墓葬材料介绍与基础分析.................. 004

节 南朝大型拼砌砖画研究的学术史回顾........ 034

第三节 本书的研究主旨和篇章结构................ 044

章 重要个案研究与各墓砖画关系探讨.............. 047

节 石子冈5 号墓画像砖的复原与比较.......... 047

节 狮子冲南朝墓出土砖画和散砖的识别........ 070

第三节 金家村墓“竹林七贤与荣启期”拼砌砖画的形成.. 084

第四节 不同墓葬砖画实质性联系的综合讨论........ 103

章 拼砌砖画制作过程研究........................ 111

节 图像来源................................ 111

节 刻制模板................................ 116

第三节 印制墓砖和刻写编号...................... 122

第四节 砌筑墓室................................ 130

第三章 技术背后：制度与艺术探析.................... 135

节 砖画与南朝陵墓制度的形成................ 136

节 砖画与“艺术自觉”...................... 150

附录 “于襄阳致之”：中古陵墓石刻传播路线之一瞥.... 163

主要参考书目........................................ 179

后记................................................ 191

序

齐东方 北京大学考古文博学院教授

经常有人说：考古发掘出的那些破陶片有什么用？用“破”字，显然不理解，也不屑一顾。面对普通人提出的普通问题，考古人也曾用“地层”“类型”“组合”等专业术语回答，使人云山雾罩，弄得两相尴尬。毫无疑问，原本完整的古代遗迹遗物，经过千百年的岁月，难免残破不堪。但如佛经所云：芥子纳须弥。残破的遗物，内容本质没变，仍能说明古代社会。如果对残损的遗物进行复原，能说明的问题会更多。然而，将几十上百的残件恢复成原貌，费时、费力、费心，这是考古枯燥、麻烦、熬人的工作。考古圈内人士戏言，如果你想体会烦恼、甚至想自杀，请来拼合残片。

从事考古，与拼合算是结了缘。无数件图像或器物的残骸，曾经都是完整的，能把那些支离破碎缀合成昨日世界的美妙，也就是拼缀出历史的原貌。“竹林七贤与荣启期”图像是南朝时期特有的墓葬美术现象，更反映着当时的社会观念，但在考古发现时同样存在残缺不全的情况。

耿朔的这本书，精彩之处就是先对那些凌乱不堪的残砖进行复原。不难看出，这是艰苦细致的工作，需要对模印图像的散砖进行识别，对墓砖上刻画编号文字仔细分析，拼对要经过无数次的尝试，这不仅是烦琐复杂的工作，更需要有扎实的历史考古功底。他是带着问题意识，尝试着按照古人思路和行为去复原，即考虑到砖画是怎么制作、怎么才能在砌墓时合理拼成大幅画面等问题来进行。后成功复原的结果，不仅是恢复了原貌，还发现了一些砖画的制作设计、拼砌过程的线索，从而揭示出了烧造墓砖时已有精密统筹的考虑，从而确定了日后的墓葬形制、画面位置布局等内容。这很重要，墓葬及装饰艺术从设计到施工都按照既定的顺序进行，应有制度上的规定，这一现象背后反映着参与者是一个群体，无论是建造墓葬的甲方，还是设计师，或是技术匠师，都在各司其职，严格按照规定执行，这又反映着当时的丧葬观念、习俗、礼仪和制度。于是，合理成功的拼合，也构建了社会历史的面貌。

选择“竹林七贤与荣启期”这一题材进行复原研究，也具有重要的学术意义。魏晋以后，不同于烦琐和迷信的汉儒，文人士大夫热衷于清谈、玄学、五灵说、神仙可学论等，开始重新发现人生的价值。当进入哲学“觉醒”、文学“自觉”的时代，在丧葬活动中如何体现？墓葬图像在将抽象思辨变成视觉图像时也发生了变化，人们不再执着地祈求升仙，也不太理会有关彼岸世界的答案。“竹林七贤”正是这种精神的符号，他们虽然也被一些人认为是纵情越礼、伤风败俗，但所代表的一种人生态度却成为东晋以后社会崇拜的对象，这些理想中的世外高人逐渐被视为半人半仙，于是在南京附近发掘的南朝墓葬中以十分醒目的巨幅砖画方式呈现。

值得注意的是，七贤等人物出现在高等级的墓葬中，而且是长期稳定的内容，应是具制度和等级意义的题材。这说明在如何看待生与死的问题上，统治者也在抛弃以往仙境的虚幻，以超世的姿态追求自享自足的游戏人生和来世生活。为墓葬空间装饰寻求对称的需要，“竹林七贤”之外加入了春秋时期的荣启期，这是重要的提示，表明图像的重点不是强调每个人的故事。荣启期的性格行为与竹林七贤相当一致，也是“鹿裘带素，鼓琴而歌”的高士。当人物的个体特点被淡化，普遍意义便显现出来。可以看出，不回避对人生、命运、生活的欲求，崇尚清淡、淡泊功利是推崇他们共同的行为理念。墓葬图像从汉代到南朝的转变，就是汉代那些神秘的仙境逐渐淡化或消失。而重要的标志之一，就是竹林七贤、荣启期叩开了冥府的大门，拉近了神与人的距离。似乎对升仙的祈求不再执着，人们对从未见过的成仙传说不再相信，在徘徊矛盾中看到了新的曙光，思绪信马由缰，处理死亡的方式也变得肆意酣畅，终于不必带着惆怅和梦想步入仙境。在生死中，人可以隐逸游乐、歌舞升平，于是死亡不那么可怕了。

这是读完这本书，我所看到的这一时期人们对于生与死的态度和读后感。