章 神话的 “前推” （１）
节 “内部关系”重于 “外部关系” （３）
第二节 “材料”大于 “解释” （１０）
第二章 神话的变体 （１５）
节 当地人的口述叙事 （１６）
第二节 当地人的文本叙事 （５８）
第三节 外地人的文本叙事 （９０）
第三章 神话的结构 （９８）
节 “能指”的结构分析 （９８）
第二节 “和声”与 “变奏” （１１２）
第三节 杜朝选神话的 “基本能指” （１１６）
第四节 基本能指的 “变奏” （１２５）
第五节 类型的 “变奏” （１３３）
第六节 “序列”：能指与能指关系的符号逻辑 （１３７）
第四章 神话的意义 （１４６）
节 “所指”的意义解释 （１４６）
第二节 “主干型神话”的意义 （１５５）
第三节 “分枝型神话”的意义 （１６０）
第四节 叙事者：相异的主体 （１６４）
第五节 “锁链”“娃娃”“宝剑”：多义的符号 （１７１）
第六节 “扇面”：能指与所指关系的符号逻辑 （１７９）
第五章 神话的功能 （１８４）
节 “功能”的概念与描写的 “科学” （１８４）
第二节 庙宇与神像的 “功能”：功利与精神辨析 （１８９）
第三节 本主诞仪式的 “功能”：指涉与自指辨析 （２０３）
第四节 神话、仪式与日常生活 （２２２）
第五节 “转喻”：符号的外部关系逻辑 （２３３）
第六章 “神话”是什么 （２４３）
节为什么是 “蟒蛇共蝴蝶”？ （２４３）
第二节 “杜朝选”是谁？ （２５３）
第三节 神话与时代 （２５９）
主要参考文献 （２６４）
后 记 （２７２）
朱炳祥，1949年11月生，江苏靖江人，武汉大学二级教授，博士生导师，武汉大学社会学院人类学研究所所长，中国人类学学会常务理事。曾任武汉大学社会学系系主任（2007年5月至2013年5月），社会学科教学指导委员会委员，湖北省社会学学会副会长，中国社会学会常务理事，中国民族学学会常务理事。出版著作12部，发表60余篇，主持社会科学项目、哲社会科学研究后期资项目等多项。获高等校科学研究很好成果奖（人文社会科学）、湖北省社会科学很好成果奖等多项。
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