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全新酒中的窗户李亚伟 著9787506389211
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壹 莽汉的诗 1984―1986进行曲读大学分配给女朋友的一封信好姑娘十八岁硬汉们我是中国二十岁女船长打架歌萨克斯中文系象棋沉默苏东坡和他的朋友们贰 孤独的诗 1985―1986世界拥挤饮酒致敖歌生活星期天几何老师老张和遮天蔽日的爱情高尔基经过吉依别克镇司马迁轶事一个剑客是怎样中剑的抒情诗人南方和北方的诗人月歌都江堰的旅游照片南方的日子鱼情伫望者行人成年人叁 棋局 1985界塔客驿肆 峡谷酒店 1985夜酌酒聊酒眠酒店回家伍 太子、刺客和美人 1986狂朋怪侣美人战争陆 好色的诗 1987美女和宝马深杯梦边的死渡船破碎的女子妖花夏日的红枣饿的诗好色血路东渡远海柒 岛·陆地·天 1987冬―1988春岛陆地天捌 空虚的诗 1988天空的阶梯内心的花纹异乡的女子水中的罂粟风中的美人内心的深处酒中的窗户白色的慕容秋天的红颜云中的青春与光头寺庙与少年玖 航海志 1988之一:诗笺之二:乘船换火车而又乘船之三:金色的旅途之四:航海之五:船歌拾 野马与尘埃 1989我们秋收酒天山叙事曲自我拾壹 红色月月 (残篇) 1992·春首第二首第三首第四首第五首第六首第七首第八首第九首第十首十首第十二首第十三首第十四首第十五首第十六首第十七首第十八首拾贰 东北短歌 2002戴安娜小酒无题山海关无题生活关外想起西藏的兄弟客户公司外拾叁 闲杂诗 2001―2013我飞得更高夏日远海新月钩住了寂寞的北窗无形光阴的书页时光的歌榭我在双鱼座上给你写信初夏午后的天边新世纪游子汽修厂纪事酒醉心明白――给二毛的绕口令人物记之一――周墙野史之一――春日来客野史之二――远眺埃及题李青萍油画《 富士山 》文字:身边的诗意口语和八十年代――一代人的成长和一个诗歌平台的形成黑道诗人撒娇诗人厨子诗人我的金属 我的植物 我的乡愁――宋庄画家李放的德行画画的猫她已打扮整齐,来到了诗中客栈诗人边缘诗人黄珂和他的流水席痞子诗人马达轰鸣,内心荡漾俗人姚彬在宽窄巷子想起旺忘望在彩云下读诗
李亚伟,1963年出生于重庆市酉阳县。“第三代”诗歌运动有影响的诗人之一,中国后现代诗歌的重要代表诗人。做过中学教师,从事过图书出版发行、文化品牌策划等工作。创作过《男人的诗》《醉酒的诗》《好色的诗》《空虚的诗》《航海志》《野马与尘埃》《红色岁月》《寂寞的诗》《河西走廊抒情》等长诗和组诗,出版有诗集《莽汉-撒娇》(时代文艺)、《豪猪的诗篇》(花城)、《红色岁月》(台湾地区秀威)。获第四届《作家》奖、第四届华语文学传媒大奖·年度诗人奖、第二届明天诗歌奖、第二届天问诗歌奖、届鲁迅文化奖、届屈原诗歌金奖等。
写在前面的话梁鸿鹰怀着感念与喜悦的心情,我们把这四卷本“《文艺报》文丛”奉献给大家。这是我们与作家、艺术家共同绘制的一幅幅时代文艺发展的难忘景象,这是文艺大家对人生与创作的独特回望与感悟,这是我们和理论评论家携手对近年来中外文艺走向留下的一份份独特见。这些文字,记录了当代一批杰出文艺大家生命和艺术追求的足迹,留下的是一点一滴的人生感悟,带给我们的更是弥足珍贵的精神指引。正如文丛“访谈卷”书名所昭示的那样——水流云在,时光不舍昼夜,但在地老天荒之上,前辈们描绘的精神云霞将会永远照耀文学前行的道路。在这些大家面前,我们深切地感到文学初心的难能可贵。比如,归于简与至真的马识途老人历经风云,永远怀着一颗赤诚的初心,在他来当代仍有许多需表、描写的人物,好的作品应该从思想上推动人类进步,影响世道人心。历史、方向、胜利……这些无法称量的关键词,也终究是要由每个时代的那些人去承担和推动的。记者在采访、写作时的感叹,大致能够反映我们与前辈的共同心声。这些文字,以极富智慧的光亮,映照着当代文学艺术发展中绕不开的来去路径和指归,体现着当代理论工作者高度的思辨自觉,其中不少文章紧紧围绕文艺工作座谈会重要讲话提出的理论实践命题,从不同角度由务虚反思,归于对当下创作面临难题的破解。诚如不少思想者所言,面向未来的我国文艺创作,欲强精气神韵,立美学风范,必然要着眼于民族精神血脉的传承,不忘开放进代价值取向的弘扬,因为正如张炯先生所言,我们的目标是“共建人类共同体的大同精神。它标志当代中国精神的高度,也应该是我国文艺思想需要追求的精神高度。只有这样,我国文艺才能不独以善美统一的精美的艺术唤起人们审美的怡悦,也能以高度的思想获得全球人类的热切共鸣,从而为世界文明作出新的贡献”。在这样的高度来观察、指导当代实践,才能使中国文艺的未来愈加美好。这些文字,体现了对文学意义的不懈追寻,对艺术真谛的深切探访,而且,大多携带着评论家们对作品虔敬的体温,对作家、艺术家劳动创造的激赏,同样体现出对更加清正批评风气的呼唤,如雷达先生所言,“健康有力的文学批评的出现需要一个个质地坚实见解独具的文本,更需要一个良好的文化语境,而批评家自当具备一种在公正立场‘说话’、直面作品的批评伦理。倘若能进一步改善历史文化语境,能斩断作品与它后面种种非文学因素的联系,大量没有意义的过剩与复制自然就会减少,一种深入到作品内部的有效批评和探究文本奥秘的‘美文批评 ’也才有可能更多地出现”。只要我们以虔敬的严谨始终坚持说真话、讲道理,批评对创精价值的张扬,永远是文艺发展的动能。这些文字,还如同富于魅力的万花筒,以变幻着的色彩和图景,为广大读者打开了通往异域文艺术史和现状的新天地,拉近了我们与一位位文艺大家的距离。事实明,只有经典作家作品作为民族文化母体的基因或染色体地位的不被动摇,伟大的精神财富才能属于全人类。今年,全世界不同地方的人们同时在纪念汤显祖、莎士比亚和塞万提斯,面对国民阅读出现的下降,以及文学经典屡陷尴尬,我们有责任避免经典的无家可归、陷入困顿。诚如陈众议先生认为的那样,在资本和文化消费主义强劲推动的时候,在“全球化”时代“去民族意识”“去意识形态”甚嚣尘上的时候,一定要坚守自己的文化立场。“轻易瓦解作为认同、民族认同、价值认同和审美认同重要根基的文学经典,那不是犯傻或别有用心又是什么?”这个发问对我们来说,会是意味深长的。让我们翻开书页,体会、感悟、思考,并对当代文艺的繁荣生长继续有所作为吧。
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