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全新巴厘岛音乐莉萨·戈尔德9787549958184
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前言
Ⅰ 巴厘岛仪式的声音景观:声音的同时
地点、时间与环境
供奉的表演
欧达兰(Odalan:寺庙仪典)与雷姆(Ramé:完整而热闹的活动)
空间定位
时间的循环
宏大的时光岁月:故事与历史
文化旅游业
三个思考:历史时期,神圣的程度与表演艺术的空间定位
包罗万象的阿达特(Adat:传统)
在庭院内部的神圣空间——杰罗安(Jeroan):古老时期“供奉”表演的风格
庭院中部的仪式空间爪巴登加(Jaba Tengah)——中期的风格
庭院外更为世俗的空间爪巴(Jaba)——新的创造和娱乐
结语
Ⅱ 乐器:材料,调音与音色
铜锣的强大力量
调音与音色
成对调音的声波:甘美兰生活的气息
调音体系,音阶与记谱
甘美兰铜锣克比亚:具有爆发音的20世纪的风格
甘美兰音乐中的乐器家族
铜锣
音乐中的时间循环:标志分支节拍的铜锣
键式乐器(金属排琴)
的金属排琴类型
低音金属排琴
冈瑟家族
排锣
雷永
特罗姆朋
旋律的层次
鼓:乐队的声音指挥者
铜钹(钹)
结语
Ⅲ 交互连锁与层次:合奏中的音乐角色
甘美兰瑟卡哈(Sekaha)的音乐社会团体
甘美兰的多层织体:同时的旋律
博格克(Pokok:基本旋律)
公众的精细演奏:用交互连锁部分填充f所有声音的休止处(克特堪,kotekan)
冈瑟克特堪:泊罗斯(Polos)和桑斯赫(Sangsih)
单音克特堪
切分类型的克特堪
克特堪类型的扩展与缩减
雷永线条轮廓:旋律的交互连锁与敲击的重音
雷永与特罗姆朋(Trompong)的对比
领奏者,演奏信号与合奏的互动
嘎雅(gaya,魅力姿态)
结语:应用多层旋律的结合
Ⅳ 故事的世界:传统巴厘岛剧场中音乐、舞蹈与戏剧的整合
在当下表演过去
古老时期的类型:宗教乐队
中期历史的类型:爪哇印度教的遗产
新时期的类型:源于中期与古老时期的自由分化
完整的理念:重回雷姆
巴厘岛传统戏剧中的预设与习俗
一个“故事”的概念:表演的口头与默记口创能力
潘基(Panji)系列
抽象与亲和度
中介者的角色
戏剧风格
畦扬库立(wayang kulit,皮影戏)
达朗(Dalang)
表演的过程
塔克苏(Taksu):神圣的灵感和“焦点的转换”
结语
Ⅴ 巴厘戏剧表演中富有特色的人物角色、动作和铜锣(Gong)结构
美学和特色类型:精致(Haius)和粗犷(Keras)
舞蹈中的男、和雌雄同体风格
舞蹈戏剧托朋(Topeng)
角色
舞托朋(Topeng)戏剧的表演
自由的编舞
女舞雷贡(Legong)
自由与固定相对照的编舞
舞托朋(TOPENG)和雷贡(LEGONG)中的舞蹈和音乐元素
动作语汇
阿格姆(Agem)
昂塞勒(Angsel):舞蹈和音乐的结合
分支节拍描绘戏剧的场面和情味
(Batel)
欧曼(Omang)
巴旁(Bapang)
嘉宝长格尔(Gabor Longgor)
贡拉克(Gilak)
甘美兰巴拉干珠尔(balaganjur)
听两首舞作品
克格(Kecak)
结语
Ⅵ 铜锣克比亚(Gong Kebyar)大型形式和它的前身
“古典的”三维形式
三个对比的乐章
基尼曼(Gineman):自由节拍前奏曲
听一个完整的片段:斯诺欧曼拉丁让(Sinom Ladrang)的三位一体形式
铜锣克比亚的克里斯巴人(Kebyar Kreasi Baru)结构和铜锣克比
亚形式的革新(新的创造)
铜锣克比亚的形式:循环和线
新的织体
铜锣克比亚(kebyar)经过句:嘎雅(Gava)的一种展示
铜锣克比亚(Kebyar)风格,基尼曼(Gineman):葛根的然(Gegenderan)
“爪亚瑟玛拉(Jaya Semara)”(“胜利的神圣的爱暖之神”)
形式的变形和革新
巴厘岛艺术节锕锣克比亚(GongKebyar)的竞赛
21世纪初的克里斯巴人(Kreasi Baru)的发展趋势
孔特姆坡热容(Kontemporer)
结语:在快速变化世界中的传统艺术
艺术工作室集体工作室——桑嘎日(Sanggar)
Ⅶ 结语:在火葬仪式重三个主题
专用术语表
参考文献
资料来源
附赠CD目录
莉萨·戈尔德是科罗拉多大学音乐人类学和巴厘音乐的访问教授,加州大学伯克利分校和密西根大学的音乐人类学和甘美兰音乐讲师。从1970年至今,她已经从许多风格不同的甘美兰表演者那里研究了大量甘美兰形式,并在巴厘岛开展了大量的田野调查。她是甘美兰谢卡加亚(Sekar' Jaya)、纱丽月光(Sari Raras)和影子舞戏剧公司的一位表演家。
于晓晶,女,音乐教育学博士,南京晓庄学院音乐学院副教授,中音乐协会会员,中国世界民族音乐学会会员。研究方向:音乐教育哲学、音乐人类学与多元文化音乐教育。
郑隽逸,女,南京艺术学院东方音乐方向博士生,江苏常州工学院音乐系讲师。研究方向:东方音乐、音乐教育、音乐文献翻译。
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