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全新瑞尼尔·格伦德曼生态学马克思主义思想研究孙爽9787520388672
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绪论
一 选题意义
(一)理论意义
(二)现实意义
二 外研究现状述评
(一)国外研究现状述评
(二) 研究现状述评
三 研究目标、内容、方法及创新之处
(一)研究目标
(二)研究内容
(三)创新之处
章 格伦德曼生态学马克思主义思想的缘起
一 社会条件
(一)工业化大生产引发 态危机的加剧
(二)苏联社会主义模式暴露出的弊端
(三)绿治活动在世界范围内的蓬勃发展
二 理论渊源
(一)马克思主义的生态学思想
(二)法兰克福学派的生态学思想
(三)新兴学科的兴起
第二章 评价和阐释生态问题的出发点:人类中心主义
一 生态学马克思主义的两种理论形态
(一)生态中心主义的生态学马克思主义
(二)人类中心主义的生态学马克思主义
(三)生态中心主义和人类中心主义的对垒
二 人类中心主义富有生态意蕴
(一)人的存在:自然与社会的双重存在物
(二)人的需要:四重需要理论
(三)人的本质:人的社会和创造
三 人类中心主义为解决生态问题提供路径
(一)人类中心主义为评价生态问题提供理论参考
(二)人类中心主义为保护自然环境确立思想依据
(三)人类中心主义立场与自然繁荣理念具有共向
第三章 生态问题源于人类无法有效地“控制自然”
一 重要概念的辨析
(一)自然观
(二)控制自然
(三)控制人
二 格伦德曼对马克思“控制自然”的解读
(一)马克思自然观的丰富内涵
(二)马克思的自然观具备生态关怀
(三)以宽广的视野理解马克思的工具主义自然观
三 格伦德曼对马克思技术思想的重建
(一)技术:作为一种社会制度而存在
(二)技术是控制自然的手段
(三)对“技术是异化之源”的批判
四 “控制自然”思想的多重释义
(一)生存论:控制自然是自然优先与人主体的统一
(二)理论:以理方式对自然有意识地控制
(三)价值论:控制自然不是造成生态问题的根源
(四)人类解放论:控制自然的 终目的是实现人类解放
第四章 重释历史唯物主义以有效地“控制自然”
一 格伦德曼对历史唯物主义的基本界定
(一)广义的历史唯物主义和狭义的历史唯物主义
(二)历史唯物主义蕴含的生态意蕴
二 历史唯物主义关涉生态问题的三个方面
(一)生产方式
(二)生产力(技术)异化
(三)人与自然的新陈代谢
三 从“标准范式”出发尝试重释历史唯物主义
(一)对历史唯物主义的功能解释
(二)技术——社会的协同进化
(三) :从必然王国到自由王国的飞跃
第五章 格伦德曼生态学马克思主义思想评析
一 格伦德曼生态学马克思主义思想的理论价值
(一)深化了对生态危机根源的分析
(二)捍卫了人的主体地位
(三)阐释了 的生态意蕴
二 格伦德曼生态学马克思主义思想的局限
(一)忽视了“自然界的物质”的思想
(二)误读了马克思关于“劳动”的概念
(三)偏离了历史唯物主义基本轨道
三 格伦德曼生态学马克思主义思想对我国生态文明建设的有益借鉴
(一)坚持人与自然和谐共生的理念准则
(二)提升公民生态意识,自觉投身生态文明建设
(三)贯彻“以人为本”原则,推进生态文明体制改革
(四)坚持可持续发展总目标,致力构建人类命运共同体
结语
参考文献
后记
孙爽,法学博士,现为山东师范大学马克思主义学院讲师。主要研究领域为国外马克思主义、生态学马克思主义。近年来主持山东省社科规划研究项目、山东省人文社会科学课题等三项,参与社科项目三项。发表各类学术近十篇。获2020年山东省很好博士。
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