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全新种姓与印度教社会尚会鹏 著9787301257746
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章种姓及种姓研究 / 1节种姓在印度 / 1一、 种姓在印度 / 1二、 名称 / 4三、 定义 / 6第二节种姓研究的历史与现状 / 10一、 战前的研究: 种姓起源诸说简述 / 10二、 战后研究的新特点 / 17第二章种姓的社会构造 / 22节种姓的隔离与对立 / 一、 血缘的规定 / 二、 婚姻的规定 / 24三、 等级的规定 / 28四、 职业的规定 / 30五、 地域的规定 / 32六、 隔离的规定 / 33第二节种姓的结合 / 36一、 贾吉曼尼制度: 种姓结合的纽带 / 36二、 印度教: 种姓的胶结剂 / 42第三章种姓制度的特别形式:不可接触制 / 48节不可接触制的历史与现状 / 48一、 起源与发展 / 48二、 “贱民”的分布 / 51三、 境遇 / 52第二节个案分析:北印度村落中的不可接触制 / 59一、 不可接触实践及其原因 / 59二、 “不可接触者”的心理 / 61三、 “不可接触者”的态度:同一个“不可接触者”的谈话 / 64四、 同一个婆罗门的谈话 / 67第四章“ 贱民”解放运动 / 70节哈利真解放运动的兴起与发展 / 70一、 哈利真解放运动的历史背景 / 70二、 哈利真争取改善地位的斗争 / 72第二节哈利真运动的安培德卡尔 / 74一、 生平 / 75二、 社会思想:与甘地的对立 / 76第三节“贱民”与新运动 / 79一、 在印度的复兴 / 80二、 新的主要教义 / 82三、 新运动的现状及问题 / 85第五章种姓与村落社会的权力结构 / 88节乡村统治的基本形式:潘查雅特制度 / 88一、 传统的乡村统治 / 88二、 独立后潘查雅特制度的实施 / 93三、 潘查雅特制度与种姓:新潘查雅特制度实施的意义和问题 / 97第二节种姓、阶级与乡村社会的权力结构 / 102一、 种姓与阶级 / 102二、“统辖种姓” / 104三、 种姓与村落的权力结构 / 107第三节个案分析:古吉拉特的种姓与乡村社会 / 109一、 种姓与土地占有 / 110二、 种姓与政治 / 113三、 结论 / 117第六章印度的社会及其根源 / 118节种姓及其根源 / 119一、 地位之争 / 120二、 种姓 / 1三、 近代种姓之根源 / 124第二节教派及其根源 / 125一、 教派的文化和历史背景 / 126二、 社会经济根源 / 129三、 政治根源 / 133第三节印度社会的心理文化基础 / 136一、 种姓和教派的共同基础 / 136二、 印度教与印度教徒的心理文化特征 / 138三、 心理文化与社会一般特征 / 142第七章历的种姓与乡村社会 / 147节孔雀王朝以前北印度的乡村社会与种姓制度 / 147一、 吠陀时代 / 147二、 兴起时代 / 149第二节孔雀王朝时代的乡村社会 / 153一、 村落的经济构造 / 153二、 种姓制度 / 156三、 村落同外界的联系 / 158第三节18世纪西印度村落社会与种姓 / 160一、 村落概貌 / 160二、 土地占有关系 / 162三、 手工业者及村落仆役 / 166四、 村落的统治机构 / 169五、 种姓组织 / 172六、 种姓实践与社会紧张 / 175第八章种姓制度的变化 / 179节近代以来种姓制度的变化 / 179一、 职业的变化 / 179二、 贾吉曼尼制度的衰落及其影响 / 184三、 政治和司法职能的丧失 / 186四、 种姓实践和种姓意识的弱化 / 190五、 种姓的 / 194第二节种姓的社会流动及其理论 / 199一、 种姓的社会流动 / 199二、 “梵化”与“西化”理论 / 201三、 “垂直流动”与“水平流动” / 204四、 结论 / 207第九章种姓与印度教社会的现代化 / 210节种姓价值观与社会的现代化 / 210一、 劳动分工观与经济现代化 / 210二、 分裂倾向与社会的一体化 / 215三、 种姓与社会平等 / 218四、 “单方面依赖”与现代人际关系 / 222第二节印度教的拯救观与社会的现代化 / 226一、 何谓“宗教之国”? / 226二、 “梵我一如”拯救观与社会变革 / 228三、 “梵我一如”与积极向上的价值观 / 0第三节文化整合和种姓的未来 / 一、 种姓能吗? / 三、 文化整合与种姓的未来 / 第十章种姓的跨文化比较 / 242节同古埃及的比较 / 243第二节同日本的比较 / 245第三节同美国的比较 / 250第四节同中国的比较 / 254十章关于种姓印度教社会的若干理论 / 258节马克思、恩格斯关于印度村社的论断 / 258一、 村社的起源及质 / 259二、 村社的社会构造:村社与种姓制度 / 260三、 村社的土地制度 / 264四、 村社与印度的历史发展 / 267第二节·韦伯的印度宗教观、种姓观 / 273一、 韦伯宗教社会学的基本理论框架 / 274二、 印度教与种姓制度 / 275三、 古典与耆那教 / 278四、 几点评论 / 280第三节许光对印度种姓、印度教社会的心理文化学分析 / 282一、 许光其人其论 / 282二、 大规模文明社会比较研究的基本理论体系 / 285三、 印度教徒亲属体系的特点:与中国的比较 / 287四、 种姓制度、印度教及印度教徒的心理文化特征 / 289五、 简短的评论 / 290附录南印度乡村社会实态——坦焦尔地区库士尔村的实地考察 / 293主要参考文献 / 307重要译词表 / 311
尚会鹏,男,1953年12月生于河南省开封县。1978年于上海外国语学院,1981年北京大学,获历史学硕士,同年留任教。现为北京大学靠前关系学院教授,任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外,还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。
《种姓与印度教社会(修订本)》:北京市社会科学理论著作出版资项目。
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