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全新中国哲学原论·原道篇(1-3)唐君毅9787510888458
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《中国哲学原论·原道篇(一)》原道篇自序——述作缘起、宗趣、内容之限极,与论述之方式 1一 缘起 1二 宗趣 4三 内容之限极 8四 论述方式 17五 余言 22导论上:道之名义及其类比 1一 中国哲学中之“道”与西方及印度哲学中之相类似之名言 1二 “道”之名义与“物”“事”“生”“命”“心”“”“理”“ 气”等之名义 5三 道之字原之义与引申义、一道多名、道之交会,与存在即道 7四 道之远近、大小与曲直,非道之道,平行道与相贯道 10五 发现道、创成道、目的道、手段道,与道不同之论争,其相容以并存,及哲学思想中之“道”之次第修建之历史 12导论下:孔子所承中国人文之道 16一 中国人文中之不言之道,及言中之道,与孔子之契在不言之道,而为言 16二 《虞书》《夏书》《商书》中哲学观念次第生起 19三 殷周之际与周初道,及人文礼乐之道 22四 周之礼教及春秋时人之言文德、天道、人道,及孔子以后中国思想之尊道 28五 “中”国哲学与中和之道 33编章 孔子之仁道(上) 39一 导言:孔子以来言仁之思想之数变,并自述究心于此问题之经过,及本文宗趣 39二 仁德、事功及志于道之涵义 45三 为仁之方与忠、恕、信 50四 仁与礼敬 57五 仁与智及勇、义 61六 孔子自心上说仁之旨及孔颜乐处之问题之讨论 65第二章 孔子之仁道(下) 71一 天命思想之三型与孔子之说 71二 “ 天命”“自命”与义之同义及异义,与义命不二及天命不已 76三 天与己及人之存在意义,及知天命、俟天命、畏天命之不同意义 83四 孔子之天与人格神 87五 如何理解孔子之言鬼神 90六 孔子言鬼神之涵义,与礼与仁 95上下篇 结论 100第三章 墨子之义道(上) 103一 略述墨学之演变,及本文宗趣 103二 由仁义之不同,辨墨子之兼爱为以义说仁之义道 109三 由墨子之言人当兼爱之理由,辩墨子之兼爱为客观之义道 118四 非攻、节葬、节用、非乐,与人民之生存及经济生活中之义道 122第四章 墨子之义道(下) 126五 尚贤、尚同与社会政治上的义道 126六 天与鬼神之义道,及天鬼神及人交互关系之“宇宙的义道” 133七 非命与外无之保的义道 145八 总论墨学中之义道之大 147第五章 孟子之立人之道(上) 153一 导言:述中国历代孟学之三变,及孟子之兴起人之心志以立人之道 153二 孟子言道与孔墨之不同,及孟子之人禽之辨 156三 仁义之心,与义外义内之辨 162四 孝弟与行义之道 165五 孟子言学者之志,及生与义 172第六章 孟子之立人之道(下) 175六 孟子言君子之所乐、所欲与所 175七 孟子言成德之历程 178八 孟子言尽心知以知天、存心养以事天及立命之涵义 180九 孟子之养气,与知言之学 184十 孟子之言之政与民之兴起,及圣贤豪杰与、学者之兴起 189第七章 道家之起原与原始型态 195一 道家思想之起原与杨朱之说 195二 陈仲、史䲡之忍情与它嚣、魏牟之纵情说 199三 田骈、彭蒙、慎到之弃知去己之论及其意义与价值 200四 老庄对知与己之观念,及老子之道与田骈、彭蒙、慎到之道之异同之分际 208五 庄子之道与老子之道及田骈、彭蒙、慎到之道三者之分途 213第八章 老子之法地、法天、法道,更法自然之道(上) 218一 老学简史,及吾论述老学之经过 218二 人法地,与地上之物势中之道 226三 地法天,与人由法天以法道之义 第九章 老子之法地、法天、法道,更法自然之道(下) 240四 天之道与道,及人之直接法道义 240五 修道者之安久于道与道之常,及道法自然义 246六 老子言道、德、仁、义、礼之层面,与法道之四层面之对应关系之讨论 251七 老子通贯四层面之言与正反相涵之四义,及道之诸 254八 余论:老子之道为实体之问题,与本文之宗趣 260第十章 《 庄子》内篇中之成为至人、神人、真人之道(上) 262一 庄子之道与老子、田骈、慎到之道不同,与其关连之际 262二 庄子之至人、真人、天人、圣人,及内七篇中之问题,与其关连 265三 《逍遥游》之无名、无功、无己之义 268四 《齐物论》中之齐物我是非义 271五 《养生主》中之生命与心知共流行义 274十章 《 庄子》内篇中之成为至人、神人、真人之道(下) 282六 《人间世》之“乘物以游心、托不得已以养中”义 282七 《德充符》之“才全而德不形”义 287八 《大宗师》中之“天人不相胜”及真人之生活 289九 《应帝王》所归之“未始出吾宗”义 308第十二章 综述《庄子》外杂篇之义,并附论《韩非子》及《管子》中之道家言 311一 综述《庄子》内七篇大旨 311二 外杂篇言天地万物之道之义 313三 道之超知义、不可言说义,及通言默义 318四 遗世忘世义 320五 生死义 321六 凝神于物义 322七 外杂篇言“主于内以应外”之同于内篇者,及其“内顺外俱运”,所成立之人道治道 324八 世愈降而政愈衰之说 326九 任自然之说 328十 扬老抑孔之说之衍成 329附论:《 韩非子·解老》《喻老》及《管子·心术》《内业》中之道家言 331第十三章 荀子之成.人文统类之道(上) 340一 荀学简史 340二 总述荀子之道之别于墨孟庄之道 341三 荀子言天与人分职之学 343四 荀子言心与道之关系 346五 荀子如何辨人心与道心 355六 治心之道与所知之事物之道,及知道与行道之关连 361第十四章 荀子之成.人文统类之道(中) 366七 道、人道、圣王之道、贯于古今历史之道,及荀子何以非斥诸子所言之道 366八 为学以“备圣心”而“化道”之义 372九 修身以学圣之道及荣辱之义 375第十五章 荀子之成.人文统类之道(下) 381十 圣学与王道 381十一 之政制、富国之道,及王道、霸道之分 384十二 君道、臣、致之道、师术及用兵强国之道 388十三 荀子《礼论》《乐论》大义及其论礼乐之要旨 391第十六章 韩非子之治道(上) 397一 韩非子所感之政治问题 397二 韩非子言人君之虚静之功 402三 韩非子与申不害之言术与儒家之用贤之关系 404四 韩非子与商鞅之言法及墨家言法之关系 406五 韩非与慎到之言势与权 409第十七章 韩非子之治道(下)附论《管子》书中之治道 412六 韩非言权当独制之理由,与其对人各自为计之观察 412七 用“人自计虑其利害之私”,以使人弃私曲、行公法之道 414八 韩非对他家之治道之抨击 417九 韩非之治道之质,与其解老之道 420十 余论:韩非思想之效用与其悲剧命运 422附论: 韩非子以后之治道,及《管子》书中言治道之方向 4《中国哲学原论·原道篇(二)》《中国哲学原论·原道篇(三)》
唐君毅(1908—1978),四川宜宾人。著名学者、哲学家、哲学史家。现代新儒家代表人物。出身书香门第,接受过良好的旧学教育。曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学,曾任江南大学教务长。
作者因感中国哲学中环绕于一名之诸家义理,多宜先分别其方面、种类与层次,加以说明,而其中若干数千年聚讼之问题,尤待于重加清理,遂为《中国哲学原论》,依名辞与问题为中心,以贯论中国哲学,其方法是本文献,以探一问题之原始,与哲学名辞义训之原始,亦进而引绎其含义,观其含义之演变,并缘之以见思想义理之次第孳生之原。后之为哲学史者,可有所取资。
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