全新仁智气象--周善甫评传陈友康9787101105681

前言／编委会
章 书香之家：在厚重的宽容和有教养的亲人中生活过来
一 丽江：天堂的景色和快乐的民族
二 祖父周兰屏：梓里模范
三 父亲周冠南：纳西族个留学生
四 胞兄周霖：享誉全国的纳西族画家
五 姐夫习自诚：保境安民的地方官
六 表姐赵银棠：纳西族位女作家
第二章 青壮风采：一个颇富生命力的个体左右
一 求学东陆大学
二 开创玉龙雪山登山记录
三 结缘十六世东宝？仲巴呼图克图洛珠绕色活
四 结识洛克、顾彼得、李霖灿、李晨岚
五 国大代表
六 逃出丽江
七 推动丽江现代文明
第三章 磨难岁月：倒过脑袋从胯裆下欣赏风景
一 大学的改造
二 沦为右派
三 劳改中看到兄长的画眼泪与汗水和流
四 抬死人
五 用手推车推周霖看红叶
六 教李晖从胯下倒观玉龙山
七 建设丽江体育场
八 推纳西古乐复苏
九 丽江要做“儒家文化的诺亚方舟”
十 经济困境
十一 馨庭第四章 晚年华章：正派地享有每天到来的日子
一 第二度个旧岁月
二 幸福之旅
三 与白桦的交游
四 文史馆馆员
五 创造力爆发
六 父子出版社
七 满室生香的翠湖小屋
八 不将俗物碍天真
九 能咏善唱的歌手
十 魅力与气场
十一 丽江情结
十二 重上云杉坪
十三 魂归故土
第五章 平民教育家的风范和成就
一 周善甫的教育观
二 一代挽着一代，活跳跳地走向壮丽的生活
三 走进高校
四 海外学子
五 筹建雪山书院
第六章 书艺独树一帜
节 周善甫的书法历程
一 苦难风流
二 探索简草
三 光华照世
第二节 周善甫的书法观
一 运智：书法先是门技术
二 运慧：书是艺中艺术的品种
俗：批评书法界的邪门歪道
四 创新：倡导简草迥出新姿
第三节 周善甫书法的特征
一 学人之书，人文底蕴
二 温文儒雅，平淡率真
三 沉着道劲，风骨凛然
四 清新流美，亲切近人
第四节 简草的书法史意义
第七章 文学创作的别样风光
节 周善甫的文艺观
一 坚持传统“文章 ”观，倡导“今文”写作
二 提倡文学风骨，追求文学的精神力度
三 澄清文道关系，重申文章 的伦理价值和道德担当
四 求之于动：艺术的重要准则
第二节 现代都城赋杰作《春城赋》
一 中国都城赋的传统
二 传世华章 《春城赋》
三 唤醒当代都城赋之复苏
第三节 诗歌和小说
一 义理文辞兼胜的旧体诗
二 悼周诗文中的杰作：《镇妖安魂祭》
三 奇幻小说：《西湖游记》
第四节 散文的哲思与美感
一 素不多见的文章 异格
二 说理文的睿智与深刻
三 为人物传神写照
四 随笔的知识和趣味
第五节 对联艺术
一 钟情对联艺术
二 哀挽联的绝唱
三 祝寿联的佳品
四 赠联流光溢彩
五 风景名胜联的美丽
六 杂感联的韵味
七 行业联的正气
第六节 书信的情趣与透脱
一 周善甫“就是这封信写得比谁都好”
二 谈婚姻：婚姻不是享受爱情，而是缔造爱情
三 谈花事：舒息于大自然所给予的纯厚的恩惠之中
四 谈知识分子：士之为士，总该有点风骨
五 谈读书：再你谈得冠冕堂皇，只要羼便非好书
六 谈独立思考：莫让一时一样的潮流把自己带走
七 谈理想：理想普遍成了笑料是民族优选悲剧
八 谈历史：你们所的史，未始不一片模糊
九 谈交游：体现青年人头角峥嵘的气象
十 谈中国女排夺冠：民族得意
十一 谈体育运动：青壮时期的优选受用
十二 谈社会活动与研究学问：参与炽烈的生活，才算不虚此生
十三 谈环境：生态失调令人类难堪
十四 谈当官：没有任何公职是可以玩忽的
第八章 语言问题的灵心慧解
一 重建中文自信
二 辨析“语”、“文”之异同，反对以语代文
三 中文是华夏旧邦命脉之一
四 词的骈拇问题之发现
五 倡导创建“现代中文”
六 中文难学论是伪命题
七 慎重人为制作民族文字
八 中文成为世界通用语的愿景
第九章 重现中华文化煜煜光华
节 从卫星的高度审视中华文化
一 中华文化的现代困境与突围
二 扶摇直出风云外，指顾与君说神州
三 《大道之行》：具有里程碑意义的思想论著
四 《格物议》：破解孔门学说之“紧要所在”
第二节 中华文化的真精神
一 天下为公的大同理想
二 德治教化的治国理念
三 和平谐进的发展路径
四 诚实平正的民族心理
五 开放宏阔的文化气度
六 神游物外的艺术精神
七 平善自由的日常生活
第三节 为孔子辩诬
一 亵渎和凌辱孔子是现代思想毒瘤
二 孔子是伟大民族的导师
三 孔子思想反映了人类的常规正道
四 孔子及儒家思想导致文化专制是中伤之论
五 孔子“受反动统治者赏识”成为显学是谰言
六 孔子及儒家学说成为民族文化主干是思想本身的胜利
第四节 中华文化的功绩和前途
一 中华文化的合理是全面的
二 中华文化维护了伟大稳定祥和的祖国
三 中华文化乃人类文化之正源主脉
四 重振民族自信心是未来发展的关键
五 世界可能再次转向中国寻求她文化的活力
第五节 沉渣泛起劣化中华文化之弘扬
第十章 老子思想的个化解读
一 《老子意会》的特点
二 抉发《老子》之精义
三 老子思想宗教化之流弊
四 中华无二道
五 老子思想之现代意义
十章 周善甫中华文化研究的特点及意义
节 对传统的温情与敬意
一 儒家人文主义情怀
二 文化民族主义立场
三 宋学理路自由活泼
第二节 学者的使命与学术的意义
一 文化的成果是人格
二 学者的使命是使人类日益高尚起来
三 托起永恒的精神之光
探寻文化复兴的源头活水／张西立
后记

陈友康，1963年生，云南宾川人。曾任上海大学文学院院长理、云南民族犬学文学与新闻传播学院院长、教务处处长。现任云南省社会主义学院（云南中华文化学院）副院长、民进云南省委副主委、云南省政协兼文史委员会副主任、云南民族文化促进会副会长等。陈友康教授长期从事中国文学和云南文化研究，是知名文化专家和省高校教学科研带头人。主持过社会科学项目和云南省哲学社会科学重大项目，在《中国社会科学》、《民族文学研究》等期刊发表50余篇，出版《20世纪云南人文科学学术史稿》、《云南读本》等专著。

周善甫的胞姐周静芳（1908—1971）是周冠南的长女，是纳西族现代新女，娴雅出众，十分干练。
周善甫说：“记得从前大姐在昆明，以当时的社会状况来看，她是很不错了，开办工厂，自己办职工学校，办游艺会，交往的人也很多，生活是很丰富的。”周静芳嫁给丽江名门之子习自诚。习自诚是民国时期丽江军政界重要人物，以“保境安民”为职志，做了许多好事，深得民心，威望很高。在任民国丽江末代县长和专员时，为丽江和平解放，作出重大贡献。
习自诚（1896—1954）号朴庵，纳西族，丽江古城人，祖父是举人。1909年考入云南陆军讲武堂丙班第二队，与、金汉鼎等为前后同学。1911年参加重九起义。此后参加护国、护法运动，转战于云南、
贵州、四川、广西等地，从滇军排长逐渐升任滇军步兵十八团二营中校营长兼中甸、维西、阿墩子三属筹防指挥官，十八团代理团长，九团团长，蒙自镇守使兼滇东南边防督办参谋官，滇西大理附近八县剿匪总指挥，云南陆军军械局少将局长、云南省务委员会少将军事参议等。
1929年，习自诚退出军界投入实业界，在昆明开
办纺织工厂。1930年回到丽江古城家中。经地方绅耆，成为丽江民团总团副团长。习自诚能文能武，从安定地方着想，训练了一批能带兵打仗的各地民团骨干，从而建立了威信。1934年，被推举为丽江县参
议长，成为丽江政界要人。1942年任丽江自卫队队长。
1936年，红军长征即将进入丽江。县长王凤瑞接到省府命令，要求修筑工事防堵红军。他与习自诚商量对策，习自诚经历过几十年军阀混战，深知战争对地方的危害，认为保境安民是的事，说：“红军只是路过丽江，绝不能与他们在丽江交战，应当好好地迎送他们。”王凤瑞采纳他的主张，一方面修了两个碉堡应付上级，另一方面又暗叫商家准备迎送红军。于是、关向应、、萧克率领的红二方面军1936年4月到达丽江古城时，受到400多人的欢迎。
未受阻挠，顺利通过丽江北上。
此外，习自诚1938年支持解决石鼓与中甸藏人之间的。1946年保护了后来担任首任中甸县长的云南大学学生孙致和。1947年协解决了文峰社、雪山社、崇新社等地方帮会势力的争斗，阻止了永胜土匪罗瑛对丽江的侵扰。1948年丽江发生金圆券事件，民众与丽江团管区士兵发生，丽江商家罢市
，习自诚也促成问题合理解决。
1948年10月，鉴于习自诚在地方上的威信，云南省卢汉打破本县人不能任本县县长的定制，任命他为丽江县长。1949年5月，卢汉又命他为云南省第十行政区督察公署专员兼丽江县长，成为掌握军政大权的丽江长官。
这时，政权已经摇摇欲坠，地下领导的

周善甫在当代中国文化史、学术具有独特意义。他消除了学术研究与修身分离的状态，以一介布衣不计任何世俗功利地进行学术研究，致力于思考人生、探索真理，希望以文化改良世道人心、改良社会，具有思想者的高贵品质。同时他按照中国文化光明正大的一面修炼自身，不管外部世界如何喧嚣阴暗，心中始终充满美好，向着美好的一面努力，进行多方面的文化创造，致力于心的涵育和人格的塑造，所以他本身就是被文化所“化”之人：高尚高雅，神清骨秀，光辉平易。周善甫以他的思想和文化创造、人品道德见了学者的尊严和崇高，明了文化的真正价值。陈友康著的这本《仁智气象－－周善甫评传》全面介绍了他的家世和生平，表现了他饱经忧患然而自强不息、厚德载物的一生，彰显了他高洁的品格和光风霁月般的胸怀，评述了他在中国文化研究、书法和文学创作、人才培养方面的业绩，深度阐释了他独到的思想与智慧，以让更多的人认知他的为人与为学，从而致力于修身进德和中华文化复兴事业。