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全新理想的国度 近代中国思想中的观念干春松9787220131196
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章小康到大同的社会发展路径:康有为的三世说和《大同书》/001一、三世说与康有为的历史哲学/004二、“大同”世界,康有为的“历史终结”/033三、《大同书》与中国的社会主义思潮/046四、余论:《大同书》与现代新儒学/054第二章理财观念与现代建构:中国近代思想家的“理财救国”论/062一、中西历史的分叉点/063二、观念与“理财救国”/067第三章如何从历史和信仰来理解和民族:康有为与章太炎的分歧/074一、和追随/074二、教主与史家/089三、与改良/107四、余论:固执的敌对/124第四章民族主义与现代中国的政治秩序:章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论/129一、汪精卫和胡汉民对《社会通诠》按语中“民族主义”的评析/132二、“总相”与“别相”:章太炎对《社会通诠》中宗法社会与民族主义之关系的评论/138三、立宪政治与追求富强:严复和章太炎对于与社会秩序建构的歧见/150第五章与个:严复与中国近代自由观念的困境/162一、严复的自由观/165二、自由的条件/179三、主义与严复的选择/184第六章保教非所以立国:梁启超对儒家态度的转折/188一、大变局中的儒家的政治、道德观念:从《新民说》到《欧游心影录》/194二、梁启超对儒家政治哲学的整理/207三、保教非所以尊孔:梁启超与孔教运动之分合/219第七章张謇的改革策/1一、张謇与/2二、《变法平议》:张謇的改革策/242第八章张謇的建国策/251一、作为基本立场的“意识”/252二、保土救国/255三、余论/258第九章文明模式与现代的反思:杨度与章太炎、梁启超关于与民族的争论/261一、《金铁主义说》之前杨度的和民族观/263二、《金铁主义说》中的“民族”“”和“世界观”/268三、政治:杨度与梁启超、章太炎关于立宪和争议/288第十章民族与国学:作为认同与学科的“国学”/319一、“国学”与认同迁移/320二、“国学”与“科学”“学科”/330三、“国学热”和国学/338十章“国”之意象转移:以章太炎、胡适和顾颉刚、傅斯年为主轴/341一、章太炎和章门弟子的“国学”/343二、胡适:从“整理国故”运动到《国学季刊》的发刊词/348三、顾颉刚和傅斯年:被放弃的“国学”“国故”/355第十二章三民主义与20世纪上半叶中国政治意识的分合/360一、导语:的三民主义与中国传统/360二、谁是者:后五四时期意识形态的整合与文化观的变迁/366三、戴季陶与“纯正的三民主义”/374四、新生活运动与蒋介石的三民主义儒家化/395五、三民主义、新民主主义、:如何结合中国实际进行理论创造的范型/408附录儒的史与现代转化/419
干春松,浙江绍兴人,北京大学哲学系、儒学研究院教授,兼任中华孔子学会常务副会长、绍兴文理学院鉴湖学者。主要从事儒家思想、近现代哲学、中国政治哲学研究。著有:《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》《儒学近代转型》等。
北京大学儒学研究院干春松教授新著,全书史论结合、以论为主,文史资料翔实,内容丰赡,堪称专题思想史力作。
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