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伯牙和子期的传说主要流传在武汉市汉阳区、蔡旬区境内。伯牙子期的故事就发生在两千多年前战国时代的汉阳(今武汉市》。故事讲述的是晋国大夫伯牙,途经马鞍山,弹奏了一曲《高山流水》的琴曲,从而与当地樵夫钟子期结为知音的传说故事。早记述伯牙、子期传说的是春秋战国时期的杂家著作《吕氏春秋》,其中《本味》篇记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴,而志在太山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。’少选之间,而志在流水,钟子期又日:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”其后,《荀子·劝学》《韩诗外传》《说苑》《淮南子》《风俗通义》等历代典籍都对伯牙、子期的传行了援引和记载。汉代应劲所著《风俗通义》中所述的伯牙、子期故事和《吕氏春秋》所载一致,表明两者的承袭相沿,但它却插在《声音》卷中的《琴》篇之内,前述琴瑟之由来及感通人心之奥秘,引录故事之后还标明了琴之制式。可见《风俗通义》是在论述汉代音乐史的前提下引入伯牙、子期故事的。这表明这一传说在汉代流行之深广程度,已和“鼓瑟鼓琴”这种音乐生活融为一体了。明代冯梦龙写作话本小说《俞伯牙摔琴谢知音》,使这个传说获得了完整形态。冯梦龙编人《警世通言》的小说由民间话本《贵贱交情》改编而成,是目前我们所知关于伯牙、子期传说生动完整的文本。这篇小说不仅赋予了人物身份、年龄
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