返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:

欢迎光临我们店铺!书籍都是正版全新书籍,欢迎下单~!!

本店所有商品

  • 音像从君子到时代新人/君子与时代新人丛书王啸
  • 正版
    • 作者: 王啸著 | 王啸编 | 王啸译 | 王啸绘
    • 出版社: 福建教育出版社
    • 出版时间:2019-03-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    诺森图书音像专营店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品参数
    • 作者: 王啸著| 王啸编| 王啸译| 王啸绘
    • 出版社:福建教育出版社
    • 出版时间:2019-03-01
    • 版次:0
    • 印刷时间:2019-03-01
    • 字数:118千字
    • 页数:156
    • 开本:32开
    • ISBN:9787533483760
    • 版权提供:福建教育出版社
    • 作者:王啸
    • 著:王啸
    • 装帧:平装
    • 印次:暂无
    • 定价:16.00
    • ISBN:9787533483760
    • 出版社:福建教育出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2019-03-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2019-03-01
    • 页数:156
    • 外部编号:30686778
    • 版次:0
    • 成品尺寸:暂无

    自序一 作为君子之学的四书
    自序二 从对中国文化的误读说起
    篇 学以成人
    一、立德树人
    二、免于寄生的道德
    三、免于侵犯的道德
    第二篇 为什么不是学以成“好人
    一、“好”不是额外
    二、“好”低估了人
    三、“好”会让人误解为“无中生有
    第三篇 仁者,人也
    一、仁,人之安宅也
    二、不仁者,非所安而安
    三、仁者以天地万物为一体
    第四篇 仁,从人从二
    一、人相偶谓仁
    二、心与理二分之弊
    三、心外无物,心外无理
    四、义理无定,不可外求
    第五篇 时代新人:君子公民
    一、君子学说面临的挑战
    二、走向君子公民
    三、君子公民的探索
    第六篇 日新之谓盛德
    一、“人善被人欺”困境
    二、人人须修身以俟命
    三、君子作为人的一种道德境界
    第七篇 君子务本:亲亲为 一、孝悌,为仁之本
    二、大孝,终身慕父母
    三、永言孝思,孝思维则
    四、子从父命,孝乎
    第八篇 君子自知
    一、知命
    二、知类
    三、知己
    四、知识(闻见之知)
    第九篇 君子自爱
    一、人不为己,天诛地灭
    二、懈意一生,便是自弃自暴
    三、人人皆可为尧舜
    第十篇 君子自信
    一、至诚如神,可以前知
    二、可欲之谓善,有诸己之谓信
    三、己欲立而立人,己欲达而达人
    十篇 德自足
    一、此心明亦何言
    二、圣人之道,吾自足
    三、破山中贼易,破心中贼难
    结语 君子公民,其可待乎?

    一、立德树人2018年8月在北京召开了为期八天的世界哲学大会,主题是“学以成人”,该主题从公布之初就引起了巨大的争议。有的人认为该主题将哲学等同于人学,矮化了哲阶,把哲学视野狭隘化了;有的人认为一旦把“学以成人”置于中国“君本位”“官本位”“资本本位”的情境之中,实际很可能是“学以成妖”;而法哲学薄努瓦则直接提出疑问:“如果说需要学会做人,那就意味着我们也可以不是人,意味着人的地位不是被给予的,而需要我们拼力争取。就好像如果我们没有做出这番努力,我们就不是人。”而我恰恰觉得正因为我们生而为“人”,而现实却有太多的“学以成妖”“学以成奴”“学以成兽”“学以成仙”等等,本届世界哲学大会“学以成人”的提出才更有意义。“成人”实际上已经内在地否定了“成妖”“成奴”“成兽”“成仙”的可能,除非大家把“妖”“奴”“兽”和“仙”等同于“人”了,现实确实存在这样的问题,因此“学以成人”的提出才更加迫切。据姬氏《仁经》载:“人,自然之种;天地之精华,万物之灵首;颅圆面无毛鳞,身无羽甲;有四肢而立行,灵慧开而着衣物,知羞耻而明善恶,懂礼仪而有仁义,贵德而尊道者,为人也。”人人生而具有人的体貌,但是却不是人人都能够做到知羞耻明善恶,懂礼仪有仁义,尊道而贵德,所以才需要“学以成人”。
    张载说:“学者当须立人之。仁者人也,当辨其人之所谓人。学者,学所以为人。”“学以成人”大会既探讨“辨其人之所谓人”的问题,也探讨“学所以为人”的问题。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》的序言中说:“我觉得人类各种知识中用而又不备的,就是关于‘人’的知识……如果我们不从认识人类本身开始,怎么能够认识人与人之间不平等的起源呢?”同理,如果我们不从认识人类本身开始,又怎么能让人成为真正的人,而不成为禽兽草木呢?正因为对人类认识的不完备,所
    以才更加需要学界进行探讨,这也是康德终其一生都在追问“人是什么”的根本原因。他曾说:“如果有一种人所
    需要的哲学,这就是教人在宇宙中占据一个对他合适的位置的科学,而人能从这种科学中学习成为一个人所必须做的事情。”康德这样的大哲学家都认为,人需要一种学习成为人的科学(哲学),那“学以成人”的探究又怎会拉低哲的阶,狭隘哲学的视野呢?冯友兰说:“哲学是使人作为人而成为人。”卢梭说:“哲学不是别的,只是关于人的实践知识。”所以,除去探究人,哲学又有什么存在的意义和价值呢?
    康德说:“有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”只有人才会仰望星空和追问心中的道德律,也只有树起了心中的道德律,我们才能成为真正的人。《左传》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”《管子》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”立德树人,只有

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购