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  • 音像闻一多全集(共6册)(精)闻一多
  • 正版
    • 作者: 闻一多著 | 闻一多编 | 闻一多译 | 闻一多绘
    • 出版社: 上海书店出版社
    • 出版时间:2020-04-01
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    • 作者: 闻一多著| 闻一多编| 闻一多译| 闻一多绘
    • 出版社:上海书店出版社
    • 出版时间:2020-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:无
    • 页数:2507
    • 开本:32开
    • ISBN:9787545819007
    • 版权提供:上海书店出版社
    • 作者:闻一多
    • 著:闻一多
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:398.00
    • ISBN:9787545819007
    • 出版社:上海书店出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:中文
    • 出版时间:2020-04-01
    • 页数:2507
    • 外部编号:30840433
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    卷首
    郭沫若先生序
    朱自清先生序
    事略
    神话与诗
    伏羲考
    龙凤
    姜嫄履大人迹考
    高唐神女传说之分析
    说鱼
    司命考
    道教的精神
    神仙考
    歌与诗
    说舞
    文的史动向
    “七十二”
    端午考
    端节的历史教育
    屈原问题
    人民的诗人——屈原
    什么是九歌
    怎样读九歌
    “九歌”古歌舞剧悬解
    廖季平论离*
    匡斋尺牍
    古典新义(上)
    周易义类纂
    诗经新义
    诗经通义
    诗新台鸿字说
    尔雅新义
    庄子内篇校释
    庄子
    离*解诂
    天问释天
    古典新义(下)
    楚辞校补
    敦煌旧钞楚辞音残卷跋

    释省稽
    释朱
    释为释豕
    释圈
    释龋
    释余
    释羔
    释桑附释□(特殊字体)释□(特殊字体)
    释噩
    释“不□(特殊字体)”

    郭沫若(1892-1978),中作、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞,笔名郭鼎堂等,四川乐山人。1928年起旅居日本,从事中国古代史和甲骨文、金文的研究,著《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《两周金文辞大系考释》等。新中国成立后,历任中央人民委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、院长兼哲学社会科学部主任等职。有《郭沫若全集》行世。

    二从人首蛇身像谈到龙与图腾一 人首蛇身神人首蛇身像实有二种。一种是单人像,可用上名。一
    种是双人像,可称为人首蛇身交尾像。后者在我们研究的范围里尤其重要。目前我们所知道的交尾像计有七件,如
    前所列。今就画象的质地分为二类,一是石刻类,二是绢画类。画象中的人物即伏羲女娲夫妇二人,早有定论。但那人首蛇身式的超自然的形体,究竟代表着一种什么意义?它的起源与流变又如何?这些似乎从未被探讨过的问题,正是本文所要试求解答的。
    文献中关于伏羲女娲蛇身的明文记载,至早不能超过东汉。
    王逸《楚辞天问注》:“女娲人头蛇身。”王延寿《鲁灵光殿赋》:“伏羲鳞身,女娲蛇躯。”曹植《女娲画赞》:“或云二皇,人首蛇形。”《伪列子·黄帝篇》:“庖牺氏,女娲氏……蛇身人面。”《帝王世纪》:“庖牺氏……蛇身人首”,“女娲氏……亦蛇身人首。”(《类聚》二引)《拾遗记》:“又见一神,蛇身人面……示禹八卦之图,列于金版之上。……蛇身之神,即羲皇也。”《玄中记》:“伏羲龙身,女娲蛇躯。”(《文选·鲁灵光殿赋·注》引)不过《鲁灵光殿赋》虽是东汉的作品,所描写的则确乎是西汉的遗物。
    灵光殿是鲁恭王馀(前一五四一一二七)的建筑物。
    赋中所描写的是殿内类似武梁祠刻石的壁画。从恭王馀到王延寿约三间,殿宇可以几经修葺,壁外层的彩色可以几经刷新,但那基本部分的石刻是不会有变动的。人首蛇身的伏羲女娲象,在西汉初期既已成为建筑装饰的题材,则其传说渊源之古,可想而知。有了这种保,我们不妨再向稍早的文献中探探它的消息。
    《山海经·海内经》曰:南方……有人日苗民。有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维。人主得而飨之,伯天下。郭璞注说延维即《庄子》所谓委蛇,是对的。委蛇的故事见于《庄子·达生篇》:桓公田于泽,管仲御,见鬼焉。公抚管仲之手曰:“仲父何见?”对曰:“臣无所见。”公反,诶诒为病,数日不出。
    齐士有皇子告敖者曰:“公则自伤,鬼则恶能伤公?
    ……”桓公曰:“然则有鬼乎?”曰:“有。沈(湛,释文,水污泥也)有履,灶有髻。户内之烦壤,雷霆处之。
    东北方之下者,倍阿鲑螫跃之。西北方之下者,则泆阳处之。水有罔象,丘有莘,山有夔,野有徬徨,泽有委蛇。”公曰:“请问委蛇之状何如?”皇子曰:“委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也恶雷,闻雷车之声,则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公冁然而笑曰:“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。关于“左右有首”,也许需要一点解

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