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音像容世诚卷/海内外中国戏剧史家自选集容世诚
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手戏曲的三处恋情 元明戏曲:文本、诠释、剧场 度脱剧的原型分析:启悟理论的应用 一、引言 二、度脱剧里的“超凡入圣类型”———试析《黄粱梦》 三、度脱剧里的“谪仙返本类型”———试析《度柳翠》《金童玉女》 四、结论 《窦娥冤》的接受历史 一、导言 二、传统曲话里的《窦娥冤》 三、新典范·新问题·新评价:王国维的阅读方法 四、 世纪 年代的反映论和正典化 五、悲剧: 世纪 年代中西比较文学的关注点 六、原型·神话·结构 七、结语 《邯郸记》的表演场合 一、引言 二、汤显祖时期的私人演出场合 三、宜黄戏班的公开商业表演场合 四、宴集场合:明清文人私人演出 五、《邯郸记》宗教场合的演出 六、结语 关公戏的意义 一、引言 二、地方傩戏里的关公戏演出 三、 世纪山西的官赛演出场合———万历抄本《迎神赛社 礼节传簿四十曲宫调》里的关公戏资料 四、傩戏的三个层次 五、结语 祭祀演剧:族群、仪式、田野 北斗戏的田野观察:新加坡福建莆田人的演出 一、引言 二、演出缘起和筹备过程 三、演出场地和环境 四、仪式与演出的过程 五、结语 北斗戏的神话和仪式 一、导论 二、莆田北斗戏:一种独特的宗教仪式剧 三、故事组成和场合需要:北斗戏的神话故事 四、北斗戏的仪式和时间 五、结语 潮剧扮仙戏《六国封相》:新加坡的演出观察 一、引言 二、新加坡的潮剧戏班和扮仙戏 三、新加坡潮剧《封相》的演出形式 四、潮剧《六国封相》的历史渊源和仪式功能:一个初步的探索 五、结语 新加坡华族戏曲的戏神崇拜:火与煞 一、引言 二、主要剧种的戏神信仰 三、戏曲演出与戏神崇拜 四、戏神的两大功能:火与煞 五、结语 戏曲载体:唱片、出版、电影 第三类型接触、第三类型戏曲:戏曲唱片与戏曲研究 一、引言 二、从粤曲社会史到粤曲唱片:研究方法的反思 三、舞台上的戏曲和文本上的戏曲 四、第三种戏曲的出现:唱片上的戏曲 五、即兴和场合的消退,时间和空间的压缩 六、唱片工业和戏曲的跨国流动 七、结语 嵌入优选网络:近代粤曲唱片的生产与传播(—) 一、引言 二、科技、建制、网络:《粤曲社会史》的撰写方向 三、进入环球网络:留声机公司与璧架公司的灌片 四、三藩市的粤曲唱片:哥伦比亚公司和胜利公司的灌录曲目 五、结语 ……
容世诚,广东中山人,1957 年出生于香港。香港大学中文系文学学士、哲学硕士,美国普林斯顿大学博士,专攻中国戏曲。曾任美国纽约华埠历史博物馆口述历史研究员。1991 年移居新加坡并取得新加坡国籍。现为新加坡国立大学中文系副教授,讲授“中国戏剧”“元明戏曲”“新加坡华人日常生活”“中国文学和出版文化”“写作研讨”等课程。研究兴趣包括晚明戏曲、粤曲社会史、香港戏曲史、新加坡华族戏曲、听觉文化、20 世纪 50 年代香港通俗文学与电影等。专著有《寻觅粤剧声影:从红船到水银灯》(2012)、《粤韵留声:唱片工业与广东曲艺(1903—1953)》(2006)、《戏曲人类学初探:仪式、剧场与社群》(1997)等。近年研究香港太平戏院历史,编著有《戏园·红船·影画:源氏珍藏“太平戏院文物”研究》(2015),并参与《中国戏曲志·香港卷》《戏曲音乐集成·香港卷》《曲艺音乐集成:香港卷》《器乐音乐集成·香港卷》的编纂工作。
总序 康保成 自王国维(—)《宋元戏曲史》()发表后的来,旧有的文学观念、戏剧观念不断被颠覆被更新。 初,人们似乎如梦方醒般认识到:元曲原来是可以和楚骚、汉赋、唐诗、宋词并驾齐驱的“一代之文学”;被人轻视的金元杂剧和宋元南戏,曾经有过无比辉煌的历史。 渐渐地,王国维重文学轻艺术、重元曲轻明清戏曲的观念受到反思。 人们从明清传奇的持续繁荣,昆曲折子戏的兴起,花部戏曲的崛起,“角儿制”的确立,已然认识到戏剧的表演艺术本质。 世纪 年代以来,伴随着中国的改革开放,戏剧与宗教仪式的关系问题吸引了学者们的注意,戏剧史的“明河”与“潜流”分途演进的理念被提出。 这一理念目前正在经受时间与实践的检验。 来的中国戏剧史研究,涌现出一批又一批很好的学人和丰厚的学术成果。 王国维的同时代人吴梅(—)和齐如山(—),分别在昆曲音律和京剧舞台表演方面获得举世认可的成就,乃至有学者把王、吴、齐并称为近代戏剧理论界的“三大家”或“三驾马车”。 无论这一称谓被多数人所接受,但吴梅竭力提倡“场上之曲”和齐如山对梅兰芳表演艺术的指导,都在揭示出戏曲的角色扮演本质的同时,充分认识到作家作品与场上表演互为依存的密切联系,认识到戏剧目前存在着一个从“一剧之本”向“表演中心”的演进过程。 王、吴、齐分别代表了戏曲研究的三种路向是毫无疑问的。 当然,“三大家”中,王国维重文献、重考据的研究路向影响*,追随者多。 “三大家”之外或稍后,涌现出郑振铎(—)、任中敏(—)、孙楷第(—)、黄芝冈(—)、钱南扬(—)、冯沅君(—)、周贻白 ( —)、卢前 ( —)、赵景深(—)、王季思(—)、董每戡(—)、郑骞(—)、傅惜华(—)、庄一拂(—)、张庚(—)、张敬 ( —)、 汪经昌 ( —)、 吴晓铃 ( —)、 郭 汉 城(—),以及近年谢世的蒋星煜(—)、徐朔方(—)、胡忌(—)等戏剧史家。 中国戏剧史的研究领域里,可谓群星璀璨,光照寰宇。 卢前在 世纪 年代写的《中国戏剧概论》里,把中国戏剧史比作“一粒橄榄”:两头细小的部分说的是“戏”,中间饱满的部分是“曲的历程”。 这一生动的比喻,大致勾勒出中国戏剧史研究领域的成果与不足。 当时的戏剧史家,大多是从文学、文献学的角度从事研究的,他们所取得的成就,也主要在宋元以来的戏曲作家和作品方面。 王国维的文学观、戏剧观和戏剧史观,对这代人的影响一目了然。 用注经的观念与方法注戏曲、搜集文献资料、研究戏剧史,其积极意义无论如何估计都不会过高。 不过 世纪 年代以后周贻白、董每戡、任中敏、张庚等人的研究,扩大了戏剧史的研究领域,突破了“曲本位” 的局限,弥补了前人对“戏” 研究的不足,或许更值得称道。 王国维的《宋元戏曲史》和日本汉学有着割不断的联系。 一方面,日本汉学对王国维的戏曲史研究或多或少有着启发作用;另一方面,《宋元戏曲史》问世之后,又极大地反哺于日本汉学。 森槐南(—)等人在大学讲授包括戏曲在内的中国俗文学以及开展南戏研究,是在《宋元戏曲史》问世之前,而由狩野直喜(—)开创,青木正儿(—)、吉川幸次郎(—)、田中谦二(—)、岩城秀夫(—) 等人继承的“京都学派”,却深受王国维的影响。 出身于大东文化大学的波多野太郎(—)独辟蹊径,他较早从地方史志中寻觅戏曲、小说的词语史料,颇受关注。 而辻听花(—)、波多野乾一(—)、滨一卫(—)等人,着眼于京剧现状的品评,其论著具有独特的艺术价值和史学价值。 田仲一成(—)的祭祀戏剧研究,从领域到方法,都具有戏剧人类学的风范,对改革开放以后中国大陆的戏剧研究影响较大。
本丛书作者的年龄大致在50岁到80岁之间,分布在中国大陆、港台地区和日本、韩国、新加坡、欧美。他们都是近30余年来活跃在中国戏剧史、中国古代戏剧研究领域线的很好学者。入选本丛书的经作者精挑细选,代表了近30余年来中国戏剧史研究领域的优选水平。其中海外学者的论著,更可使大陆读者耳目一新。——康保成 中国戏曲博大精深又精彩纷呈,越是投入越感到其中魅力无穷,因此我走上这一条路,固然有寒窗之苦,品尝到的更多还是欢喜和享受。 ——吴秀卿
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