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音像一枝兰盗侠演义/民国武侠小说典藏文库张个侬
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一枝兰盗侠演义
回
是非混淆千载沉冤狱
黑白分明重演一枝兰
第二回
桃花山剪径服众寇
汉阳县画地分雁行
第三回
归元寺识英雄
黄鹤楼品茗逢文士
第四回
武昌府英雄报仇
仙桃镇镖客留宾
第五回
笑里藏刀杰士中计
生喜泄机豪客设策
第六回
监利县城楼逢侠士
襄阳府古庙会僧
海潮寺一枝兰被获
施家坪双尾蝎救友
第八回
一枝兰偷富济贫
两头蛇弃旧迎新
第九回
观音堂一枝兰入赘
五台山张伯卿投师
第十回
除恶贼歇马桃花山
结诸贤攻取安庆城
十回
两僧人惊急送消息
众弟兄乔装伴经商
第十二回
劫法场救出陶四杰
上饭店戏弄张三观
第十三回
除恶霸存心公益
显神通借刀杀人
五台山打擂
回
谈技击偶忆首事
编稗官作成闲文
第二回
陶家堡英雄三探庄
迎宾栈豪杰两落店
第三回
急救人主仆中途拆散
因访案兄弟半路相逢
张个侬,民国小说作家。生卒年不详,祖籍不详,其落款前常冠以“丹徒”二字,大概可作为其故乡在江苏镇江的依据。根据已知资料,他擅作通俗小说,写过武侠、社会言情、历史演义和侦探一类文学作品,蜚声当时文坛。
回是非混淆千载沉冤狱黑白分明重演一枝兰话说天下的事,有其真
必有其,有其是必有其非,真者之对也,是者亦非之对也,如无非将何以知其是,如无将何以知其真?
所以蚩蚩者氓,都是有真是非的作用的,日奔走劳碌,无非为着是非,日在那里争执,其实天下何尝有真是非呢?如果有,真是早已太平,何至如此胡闹呢?
以上这番说话,乃是锄奸编这部书的引子。看官,你道锄奸生此话,是无因而发,还是有感而发呢?实乃是有因而发,只因天下的是非,需要后世方能明白,比如当初王莽的谦恭下世,便是个明。使他后来不谋朝篡位,谁还能说他是个奸臣呢?所以编书的才说这句话。
如今归到本文一枝兰,乃是清朝康熙年间的一个大盗,谁不知晓的,何必又要
在下编这部书来说闲话呢?
这个便是真是非的结果了。只因在下闲来无事,便喜东涂西抹。头编的侠义小说,如《红玉演义》《英雄会》《九龙山盗侠英雄传》《五台山打擂》等说部,虽然是提倡尚武精神,惩恶劝善,增进国民道德的作用,看去虽同闲文,似乎作茶余酒后的谈话资料,及窗前灯下的消遣品,其实也
无非代前人做一种是非真的论断,表白一番罢了。固不仅是借他人的酒浆,浇胸中的块垒而已。至于这本书的来由,也因为这个原因,皆因清初文字狱很深,当时所传的事实很有些一方面的话头,正合着一句常言,便是“只许州官放火,不许百姓点灯”的老话了。
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