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音像不舍集张岂之著
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通论
文化自信的深厚历史底蕴
大学素质教育与中华传统美德
中华传统文化的生命力
读书心得
怎样读《孟子》?
《十三经注疏》的学术价值
评荐《清通鉴》
我读《经史说略》
从一本书里想到的文化问题
读《中国文化史要论》
大学:“文化中心”“经济中心”?
《众妙之门》序言
《中国古代医学伦理道德思想史》序一
历史与文明
——《中国历史十五讲》序
素质教育图书该是什么样?
《城市国学讲坛》辑序
思想文化研究
“理学”的开端:二程的《易》学思想
论明代刘蕺山学派思想的贡献
17世纪清朝初期中国学术的两大家:东南的黄宗羲与关中的李颙
中华传统文化中的“道”与道教文化
陕北文物点考察记
忆《宋明理学史》的撰著
——邱汉生先生对《宋明理学史》一书的贡献
张岂之,1927年生,江苏南通人,思想史家,长期从事中国思想史研究。1946年考入北京大学哲学系,受教干汤用彤、朱光潜、张颐、贺麟、容肇祖等教授;1950年后,考入清华大学哲学系读;1952年受侯外庐先生之邀,到西北大学任教。曾任西北大学校长,现任西北大学名誉校长,西北大学中国思想文化研究所所长,清华大学双聘教授,博士生导师,《华夏文化》(季刊)主编。参与主编《宋明理学史》等,自著和主编的著作有《中华人文精神》《儒学·理学·实学·新学》《张岂之自选集》《乐此不疲集》《大学的人文教育》《中国思想史》《中国传统文化》《中国思想文化史》《中国历史十五讲》《中国历史》(6卷本)《中国思想学说史》(6卷本)《中华传统文化核心理念丛书》《侯外庐著作与思想研究》(33卷)等。
中国历出现“百家争鸣”,有其历史条件。
战国时代,“士”这个阶层特别活跃起来,他们中有些人是从贵族中分化出来的,有些人则出身于平民阶层。“士”有参与政治的权利,其中有一部分人专门从事学术活动。这种古代社会的变动促进了战国时期
学术的繁荣。
儒家创始人孔子着重论述关于“仁”的思想,将“仁”解释为“爱人”,一方面是“己所不欲,勿施于人”(《论语‘颜渊》《论语·卫灵公》),另一方面是“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》)。孔子认为,在“君子”(有道德修养的人)的生命中,恪守道义是必不可少的。君子为道义而活,非为富贵而生,这些才体现出君子的人生价值所在。
孔子是中国思想文化早论述人生价值观的思想家、教育家。他的文化自信表现在他一生为实现人生
价值而奋斗的事迹上。
秦汉之际有一部书,名《礼记》。《史记·孔子世家》说它是孟子的老师子思的著作。后来,《礼记》中的一篇《中庸》受到唐朝思想家、文学家韩愈的推崇。南宋时理学家朱熹在前人研究的基础上,斗等《礼记》中的《大学》《中庸))一与《论语》《孟子》编在一起,称为“四书”。朱熹为“四书”作注,称之为《四书章句集注》,对元明清三朝思想文化产生了很大影响。
《中庸》中的一个核心理念,称为“诚”。从自然界看,“诚”是四季、昼夜的更替,按天道规则运行。君子与此相应,按规矩做人办事,不得妄为。这也就是说,君子在自尊、自信、自律、自省上应有所
建树。为此,《中庸》强调君子应“博学之”(广博地学习)、“审问之”(详细地向人请教)、“慎思之”(周密地思考)、“明辨之”(明确地区别是非善恶)、“笃行之”(切实地身体力行,知行合一)。
先生赞赏《中庸》上述五种学习方法,曾经手书赠给广州中山大学,希望师生们以此为学习的座右铭。
先秦诸子中对自然科学研究广泛、深入的是墨家。墨子是墨家的创立者,他和他的后学建立起严谨的逻辑体系,并将它应用于自然科学,对时空、光学、力学、几何学等方面的问题,用逻辑语言加以分析概括,体现了春秋末期科学家和能工巧匠们的创新思路。
墨子主张实行贤人政治,使社会上的贤良之士增多,办法是“富之,贵之,敬之,誉之”(《墨子·尚贤上》)。给贤良之士丰厚的物质待遇,高贵的社会地位,信任、敬重他们的才能,表彰他们的,造成鼓励贤良之士成长发展的社会环境,这样贤人就会越来越多,用他们去治国就会显出成效来。
墨子的文化贡献集中表现在他对中国古代自然科学做了奠基工作。墨家学派后来中断,未能传承下去,但墨家的自然科学理论与“尚贤”的文化思想被后
《不舍集》是张岂之先生的学术随笔及部分讲话稿,篇幅短小,内涵丰富。共分三部分:一是讲中华传统文化的精粹,二是讲诸多经典历史文化图书精华,三是讲思想文化研究的心得体悟。全书饱含着作者对中国人文素质教育的忧虑和思考,他以一位学者、思想者、教育者的眼光,看待所见所闻所感,为中华文化继承和文明传承建言献策,修身治国平天下的家国情怀和文化担当跃然纸上。
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