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音像美在清华:清华美学随笔杨国华 等
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前言 美是经验
篇 美谈
第二篇 美的历程——清华园导游记
第三篇 美的本质——从个人经验出发的哲学思考
第四篇 康德美学浅说——以油画欣赏为例
第五篇 我走在美的光彩中
附录一 作者(“清华学”选课学生)名单
附录二 论“清华学”
附录三 “清华学”课程纲
杨国华,清华大学法学院教授,开设专业课程“WTO中国案例研究”、“中美经贸关系中的法律问题”和通识课程“清华学”。中国法学会世界贸易组织法研究会常务副会长,WTO上诉仲裁员。曾任条约法律司副司长和中国驻美大使馆知识产权专员,参加中国加入WTO谈判和涉及中国的WTO争端解决案件处理。
美的交互美是什么?这个问题恐怕问得有点过于宏大,宏大到几个世纪来的哲学家和美学家在这个问题上都无法达成一致,有关美的解释不一
而足。倘若我们诉诸朴素的情感,诉诸个人的体会,也许我们能给出一个的轮廓。
美是一种客观存在的属吗?我想是肯定的。
如果美的特质不是客观存在的,那为何看到落日余晖,晚霞拉出七彩的云朵时,大家会一起驻足留下影像?为何行至荷塘,且听虫鸣鸟啼
,看荷花含羞,人们会发出嗟叹之声?美的概念也许是抽象的,但美却是事物客观
存在的一种属。美的事物映入眼帘,人们会在心底
深层次的那一块区域找到一
丝悸动与共鸣。看到晚霞、
、方亭与月色,人们会不约而同地获得美的感受;这种感受不需要动用渊博的学识、不需要多么深邃的阅历,即使是牙牙学语的小朋友,也能道出一二,如此,美一定是客观的。荷塘是美的,美是和谐统一;理科楼
是美的,美是对称协调;红叶流水是美的,曲径通幽是美的,无论你如何抽象出这一个个美的形式,你总归能在“美”的事物中找到一些共。或许根本不必为美划分种类吧,美就是美,就像酸甜苦咸一样,是再自然不过的感受。从这个角度,它就好似原野上奔跑的羊群,不需要任何的点缀,那股感受自然而然就从心底生出来了。
但凡此种种,似乎并不能诠释美的全部特质,将美说成是人类的一种原始感受,总归有些说不过去。试想,王国维纪念碑为何是美的?西南联大纪念碑又为何是美的呢?故居、二校门、各种建筑……它们的美,真的只来自它们为我们带来的原
始感受,真的只来自它们的对称、和谐、统一吗?显然经不起推敲。由此,美似乎又是主观的了。在我们不知道这种种历史与故事的时候,它们当然也是美的,但那种美却是它们自身带有的特质,虽然引起了我们心底的共鸣,但我们很难将其称为全部的美。纪念碑的美,更多地来自它们所承载的历史,那股厚重感穿越时空,让我们与时间对话。故居的美,又似乎来源于它们历任独特的主人,我们通过审美的过程,与曾经的大师进行了对话。同样地,在我们沿着
校河漫步,畅谈自己喜欢的角度的时候,我们作为不同的审美者也产生了交流,美似乎得到了升华。由此,美似乎来源于交互。这种交互,可以是人与人的交互,乃至人与社会的交互,甚至是人与自然的交互。月是美的,洁白如象牙,圆润如玉盘,这种美是原始的。但我们读了诗词,再看月时,月变成了家乡的象征。在这个过程中,我们完成了与自己的阅历、与前人的诗作、与高悬的明月之间的交互。这种美,是经过我们以及他人主观加工过的,是一种人的美。在这个交互的过程中,我们得到了美的感受。这也
就是审美的过程,是主客观
融合的过程。至于奇石之美,那就更来自人的主观判断了。我想,只有完成了这种交互,美才是完整的,才是我们真正“到场”了的。
美是什么?让我一个外行用千字的随笔就完全阐明,显得有些像天方夜谭。但既然美是人的感受,那么我们对美的感受起码会有些许共鸣。或许,这也是美的一
部分。
闫子儒P3-5
今年正值清华一十校庆,本书的出版也算是很巧,无意中竟成献礼之作。一十间,清华园哺育了无数名师英才,数百位学术大师曾在这里生活,从容了岁月,惊艳了时光,也留下了宝贵的文字。而今近百位清华师生留下清华之美的文字,继往开来,承先辈志,治学修身,将清华之美集结成册,激励莘莘学子坦诚无畏,追求美和梦想。
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