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  • 音像历史大变局(形塑中国三千年中)(精)龚鹏程
  • 正版
    • 作者: 龚鹏程著 | 龚鹏程编 | 龚鹏程译 | 龚鹏程绘
    • 出版社: 浙江文艺出版社
    • 出版时间:2023-01-01
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    • 作者: 龚鹏程著| 龚鹏程编| 龚鹏程译| 龚鹏程绘
    • 出版社:浙江文艺出版社
    • 出版时间:2023-01-01
    • ISBN:9787533968021
    • 版权提供:浙江文艺出版社
    • 作者:龚鹏程
    • 著:龚鹏程
    • 装帧:暂无
    • 印次:暂无
    • 定价:96.00
    • ISBN:9787533968021
    • 出版社:浙江文艺出版社
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2023-01-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:31531191
    • 版次:暂无
    • 成品尺寸:暂无

    释教在道教之上制 武曌
    《史通》自序 刘知幾
    为徐敬业讨武曌檄 骆宾王
    论关中事宜状 陆贽
    原道 韩愈
    师说 韩愈
    论迎骨表 韩愈
    平淮西碑 韩愈
    封建论 柳宗元
    《通典》序 李翰
    复书上篇 李翱
    与元九书 白居易
    论维州事谊状 李德裕
    罪言 杜牧
    毁寺勒僧尼还俗制 李炎
    《景德传灯录》序 杨亿
    复宋誓书 耶律隆绪
    《御制册府元龟》序 赵恒
    朋论 欧阳修
    昇发明活字板 沈括
    上仁宗皇帝言事书 王安石
    义田记 钱公辅
    苏氏族谱引 苏洵
    太极图说 周敦颐
    西铭 张载
    《集古录》序 欧阳修
    濮安懿王典礼议 司马光
    进资治通鉴表 司马光
    进新修营造法式 李诫
    诣宋安抚纳土状 张觉
    立楚国张邦昌册文 完颜晟
    《农书》自序 陈旉
    《通志》总序 郑樵
    鹅湖之会 陆九渊
    《大学章句》序 朱熹
    《长春真人西游记》序 孙锡
    建国号诏 徒单公履
    贺平宋表 孟祺
    《马哥孛罗游记》引 马哥孛罗
    行科举诏 程巨夫
    谕中原檄 宋濂
    封诸王诏 王袆
    开科举诏 王袆
    进五经四书理大全表 胡广
    娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记 郑和
    教条示龙场诸生 王守仁
    擒获宸濠捷音疏 王守仁
    御倭议 归有光
    童心说 李贽

    释教在道教之上制武曌(624-705),唐并州文水(今山西文水东)人,初为唐太宗才人。太宗崩,出为尼;高宗立,复入官,不久立为皇后;高宗崩,中宗立,她即临朝称制。后废中宗,立睿宗;又废睿宗,自称帝,改国号为周,自名为曌,被称为则天大圣皇帝。她是我国的女皇帝。本文作于武周天授二年(691)三月。
    背景在魏晋南北朝间大盛,入隋以后,隋文帝、
    隋炀帝都信仰。炀帝与天台宗关系尤深,他虽弑父杀兄,但徒将他比为阿阇世王。阿阇世王本为弑父杀之恶,但《大涅槃梵行品》列举多种理由以明其无罪。不仅无罪,《阿阇世王受决经》还认为他可以成。武则天的母亲杨氏,是隋朝宗室子孙,武氏即位后,这一故事对她必大有启发,所以她也颁《大云经》来明自己地位的合理。
    传统儒家,都不准妇人干预国事,所谓“牝鸡司晨”。武曌以女帝位,当然法被接受(参见《为徐敬业讨武婴檄》)。
    因此她急欲寻找使其地位合理化的典籍,刚好《大云经》曾记载告净光天女说“以女身当王国土,得转轮王所统领处四分之一
    ;汝于尔时实为菩萨,为化众生,现受女身”,合其需要,因此颁行天下,广为宣扬,并自称金轮皇帝,表示她乃净光天女下凡,受命于天,是个“真
    命天子”。
    影响自秦汉以来,政治与符谶的关系便异常密切。刘邦有斩蛇的传说;王莽篡汉,“遣五威将军王奇等十
    二人颁符命四十二篇于天下”;光武要中兴,也曾造过“刘秀当为天子”的。
    隋唐开国,亦无不有此神话。武则天师历代之故智,颁《大云经》来明她的统治合法,自是潮流所
    趋,为时代所需。但因为她在儒家传统经籍中无法找到这种她所需要的言论,遂不得不旁求于;而为了酬庸对于她统
    治合法提供了理论的依据,当然又必须再颁这篇诏书,提高的地位。
    我们选此文,而不采她《颁大云经诏》,即是因为本文能显示更多的意义。
    它的意义有五:一、说明武氏家族的信仰情况;二、显示唐初道之间势力的消长与斗争状况;三、是一宗政治与宗教相结合以谋求本身利益的案例;四、可以说明武氏代唐而未遭激烈反对的思想原
    因;五、黜道崇也代表了武周在文化上的新措施,有意改换唐朝的道教信仰,而建立新的王国。总之,它反映了当时
    复杂的问题。
    原文朕先蒙金口之记,又承宝偈之文。历教表于当今,本愿标于曩劫。大云阐奥,明王国之祯符;方等发扬,显自在之丕业①。驭一境而敦化,弘五戒以驯人。爱开之阶,方启维新之命。宜协随时之义,以申自我之规。虽实际如如,理忘于先后;而翘心悬思,思展于勤诚。自今以后,释教宜在道教之上,缁服处黄冠之前,庶得道有识以归依、极群生
    于回向②。布告遐迩,知朕意焉。
    《唐大诏令》译文朕曾经得到神人的预告和重要的偈文,显示现在的行动,乃是上天早已定下的愿望。《大方等大云经》明了我们这伟大的事业,符应了上天的要求
    。而统下,弘扬五戒,以的方式,开启了文化新运,也正应配合这个新时代,自我订立一些规范。虽然的真如实法,并不计较先后,但我们很恳切地想推展我们的诚心,所以从现在起,三教讲论时释教排在道教前面,以便使天下有所依归,回向有道的境地。特地布告远近,让大家晓得我的用意。
    (龚鹏程/编写整理)P325-327

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