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音像论战争法(意)莱尼亚诺的乔瓦尼著
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译序 导言 章 论战争 第二章 论报复 第三章 论决斗 人名索引 事项索引
自人类社会存在以来,战争的阴影便从未消散,对战争问题的讨论在古代东西方典籍中均有大量记载。古希腊诗人、哲人、史家从哲学、神学和政治等多个角度对战争与正义问题进行了研究。使“正义战争”(justum bellum)、“战争法权”(jus belli)成为专业化的律题则要归功于罗马人。无论是讨论战争与正义的关系,还是将战争司法化,皆意在发现某种意义标准,建构某种规则,控制战争这种“无法”状态的毁灭。不过,这些讨论仍然散见于各种作品之中,未成系统。而历目前首部关于战争法权的系统研究之作《论战争法》则出自14世纪意大利法学家莱尼亚诺的乔瓦尼之手。该书开篇就把战争分为“天国的精神战争”、“灵魂的精神战争”、“普遍的肉体战争”以及特殊的肉体战争等七种类型,观点奇瑰、发前人所未发。之后,全书以上百个分论题铺陈论各种类型的战争的起源、规则等问题,每个论题的论都采用三段论格式,不仅逻辑严密,而且引经据典,对古代异教、希伯来、基督教教父以及罗马法等伟大经典的使用游刃有余,修辞亦极其华丽,堪称战争法撰述目前的一部奇书。同时,该书融贯神法、自然法、罗马法三股传统讨论战争法权问题的写作手法,奠立后世战争法写作的基本范式,很终由格劳修斯将这种写作范式发挥到很好。因此,该书在某种意义上可以视为战争法与靠前法系统研究的开端。
自人类社会存在以来,战争的阴影便从未消散,和平从来不曾降临这个俗世世界。鉴于战争这种“无法”状态的毁灭,发现某种意义标准,将战争司法化,对其进行一定规制,控制其破坏力,便成为文明社会存续的必然要求。这一带有悖论的要求古来有之,东西皆然。在东方世界,战争论述似乎未能发展成体系化的战争法权学说,而两希传统中的战争论述各自发轫,在历史长流中相互渗透、互学互鉴,汇集为战争权理的洪流,并在格劳修斯的时代达致。在这一传统之流中,中世纪意大利作家莱尼亚诺的乔瓦尼的《论战争法》一书处于一个相当关键的身位。据说,这部1360年出版的著作乃是历首部系统阐发战争法权的专著,其上承希腊罗马经典与犹太一基督教教义中的战争论述,尤其是奥古斯丁、托马斯·阿奎那的撰述,将它们融会贯通并系统化,可谓集前代之大成;下启近世之战争法学说,奠立后世战争法写作的基本范式,由格劳修斯将这种写作范式发挥到。
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