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音像周易十三讲刘坤生|责编:张恬
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自序
讲 什么是“周易”(上)——包含十卦一本经书
一、 《周易》经书之真
二、 《周易》之内容与形式
三、 解读《周易》文字四点之难
第二讲 什么是“周易”(下)——《周易》卦象的构成与解读难点
一、卦象的构成
二、 八卦歌
三、 《周易》成书时代简论
第三讲 研究《周易》的正确方法(上)——混沌中的理光
一、 读卦首要是考虑其周全
二、 认识到读卦方法的重要
三、 认清《周易》卦中的结构以及各部分的关系
四、 卦象与文字:《周易》卦中重要的关系好
第四讲 研究《周易》的正确方法(下)——王弼理论释“噬嗑”之例
一、 理论与实践——王弼释“噬嗑”卦
二、 《周易》卦中比喻的复杂和广泛——“渐”卦中雌雄鸿雁的遇合
三、 题外的话——关于“忘”的读书法''
第五讲 读懂了卦,就是穿透了千年迷雾——理清《周易》与占筮的关系
一、 先秦典籍中《周易》历史状况的简单回顾
二、 《周易》不是占筮之书
第六讲 解读《周易》全书的关钥:乾、坤卦(上)——作为儒家道家理论源头的三种理论的形成
一、 乾卦的基本解读
二、 乾卦为何不叫天卦
三、 乾卦卦辞是全卦的纲领,也是《周易》全书的纲领
四、 从幽微发展到盛极而衰——乾卦爻辞释义
五、 特殊的爻辞——“用九”对六条爻辞的理论提升
六、 乾卦思想总结——本卦的三种理论:全书的纲领,也是儒道 两家思想的基础
第七讲 解读《周易》全书的关钥:乾、坤卦(下)——作为儒家道家理论源头的三种理论的形成
一、 仰承乾卦的柔顺之道——释坤卦
二、 牝马般的柔顺,真正的王后之道——释坤卦卦辞
三、 逐条对应乾卦爻辞,真正的仰承之道——释坤卦爻辞
四、 坤卦总结——立柔守雌与“龙战”之关系
第八讲 “小畜”卦:乾坤卦思想的全面体现——“孚”诚的开示
一、 “风起蘋末”之“小畜”——释卦名
二、 “风行天上”的含义——释卦象、卦辞
三、 履道循环和“有孚挛如”——释爻辞
第九讲 《周易》中的天道循环思想(上)——诠释泰、否两卦
一、 《周易》对循环理论的礼赞
二、 释泰卦——乾坤颠倒昭示的“极泰来”的循环
三、 释否卦——从天地正位到否塞不通
四、 “背出分训而同时合训”——泰、否卦的哲学总结
第十讲 《周易》中的天道循环思想(下)——兼释“既济” “未济” “剥” “复”诸卦
一、 释剥卦——“孤阳”的循环
二、 释复卦——往复之“复”,就是循环
三、 “既济”卦与“未济”卦——从水火不容到水火相背
四、《周易》全书千里来龙之结穴——“既济” “未济”卦解说
十讲 倡言“孚诚”,其贵何如!——兼释“益” “损” “井” “革” “中孚” “萃”诸卦
一、 何为“孚诚”?
二、 对《周易》中“孚”的再认识
刘坤生,安徽合肥人,师从宋祚胤先生攻读“先秦诸子”专业,1982年后获硕士。 30多年来,对道家哲学典籍的本旨和现代价值,持续不断地进行了艰苦的探索,取得了相当的成果。包括:对《周易》本经十卦研究方法和思想内容的探讨,力图正本清源地解决《周易》烦杂不堪的乱象;用“双轨回向”理论架构勾勒出老子哲学核心内容;在训诂和义理两方面,对两千多年来“庄学”领域里纠葛不清的问题,进行了清理,提出了许多新的见解。 主要著作有:《周易老子新》《周易非易》《老子不老》《庄子哲学本旨论稿》《老子解读》《庄子九章》等。
讲什么是“周易”(上)——包含十卦一本经书在当世界,西方的《》与中国的《周易》两书似可作一类比:两者流传时间长,两千多年流传不衰,各家解释歧义纷纭。当然,这只是皮相之征,并非两书在内容上真有可比。
其实,《周易》在流传和内容上的繁杂,甚至超过了《》。今天市面上有关《周易》的书,严格讲,大多数与《周易》都没有直接的关系,甚至根本没有关系。为什么可以这样说呢?这就要先弄清楚什么是《周易》,然后才能谈得上如何去解读卦,在解读卦的基础上,了解了卦的内容后,才能进一步去认识《周易》这本书的思想和价值。
为此,先得讲一点《周易》作为经书的历史。
在距今二千一百五十多年前,确切地说,在西汉建元五年(前136年),汉武帝搞学术建设,设立了“五经博士”(学官名)。这“五经”就是“易经”(《周易》)、“礼经”(《周礼》)、“书经”(《尚书》)、《诗经》、《春秋》。用今天的话来说,五经代表了当时我们这个民族在哲学(《周易》)、社会学(《周礼》)、政治学(《尚书》)、
文学艺术(《诗经》)和历史学(《春秋》)上的水平,也是我们中华民族几千年来得以立足的根本。
这五本书并非汉朝人创作,都是从先秦流传下来的。
秦始皇为巩固统治、统一思想,烧书毁灭文化;但一个民族的文化不是者个人可以轻易毁灭的,它终究要
“死灰复燃”。秦灭汉兴,汉文帝时先秦流传下来的典籍就被不断搜集,到武帝时终成气候。秦人烧书,但《周易》和种树一类的书却不在被烧之列。秦统治者大概认为,前者难懂,似是神谕一类,于其统治无大危害;后者则是属于工具技艺一类,不涉及思想、不会惑乱人心。
两千多年来,统治者的心理趋向基本是差不多的:因为理工技术类无关思想,所以以秦始皇的专制,要谋求国之强盛,仍然要保留技术类书籍。我们说这一段历史,是想提醒读者,有一个值得重视的问题,即:《周易》是一
本完整的真本书。
一、《周易》经书之真
由于始皇帝的“法外开恩”,《周易》不在“焚书”之列,其文本流传就得到了保。我们今天读到的《周易》,就是实实在在的真货,两千多年来并无根本的变化。
说其真,有三点可以佐:1.公元281年(晋武帝太康二年)在汲郡(今河南卫辉一带)一座古墓出土了一批竹简,其中有著名的《竹书纪年》。此外还有一批书籍,其中就包括《周易》。据《晋书·束皙传》记载:“得竹书数十车……其《易经》二篇,与《周易》上下经同。”这是说,距今一千七多前,从古墓中出土的竹简
本《周易》,与当时的流行本《周易》并无不同。
2.同样,从长沙马王堆出土的《周易》帛书本经文,除个别字属异体外,与今日通行本也并无不同。
以上两点是从出土文献来实《周易》的流传情况。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 本书是易学名家刘坤生解读《周易》的通俗读本。作者去伪存真,廓清迷雾,详细阐释《周易》哲学思想与价值。
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