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音像斯文在兹:吟诵之路(汉竹)杨芬
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上篇: 吟诵之文 章 言立而文明 声发而文生 ——吟诵的界定 壹 历来有关吟诵的界定 一、“读法”界定模式 二、“读法”界定误区 (一)各家分歧众多 (二)读法视角樊笼 贰 吟诵界定新视角 一、返归吟诵“整体状态”的思考 二、以“文的生发”为本 三、“吟诵”界定解决的问题 第二章 披文以入情 觇文见其心——吟诵中的觉知 壹 语的觉知 一、清晰真诚的语言表达 二、语言之“清” (一)身心清透 (二)气息清灵 (三)发音清澈 三、语言之“真” 贰 文的觉知 一、层面:识文断字 (一)声象乎意 (二)因声求义 (三)得音而能得义,得义而能读书 二、第二层面:文通字顺 (一)离经辨志 (二)唐文治“三十遍读文法” (三)圈点之学 三、第三层面:得其文气 (一)文气说 (二)抗吾气与古人之气相翕 第三章 情深而文明 气盛而化神——吟诵的状态 壹 识文达音 以音入文 一、微观层面:每个字音的传达 二、整体层面:由音节得其神气 贰 气韵生动 生生不已 一、声气之妙合于阳之 二、气盛言宜 三、气周 第四章 文而化之 文气养成——吟诵的价值 壹 文而化之 一、读书由声气入 二、国文诵之于口,传授于心 贰 文气养成 一、吟诵之于生命教育的价值 二、吟诵之于母语教育的价值 下篇: 吟诵之法 章 “吟诵之法”的提出与辨析 壹 “吟诵之法”从何而来 一、以汉语音韵学为背景 二、以传统曲论唱论为养分 三、以汉语诗文声律学来延展 贰 “吟诵之法”的地位及作用 一、以“骨法用笔”为鉴 二、“骨法用笔”的有效 三、“骨法用笔”不离“气韵生动” 四、规则与自由的关系 第二章 口法之功 壹 口法的提出 贰 识真念准 正字正音 一、关于“声” (一)从“发音部位”探究“五音” (二)从“发音方法”探究“清浊” 二、关于“韵” (一)从“韵头”分析,引出“两呼”“四呼”及洪细之分 (二)从“韵尾”分析,引出“阴、阳、入”三分及归韵之法 三、关于“调” (一)现代汉语普通话声调:“阴阳上去”四调 (二)古代汉语声调:“平上去入”四调 (三)辨识入声 (四)四声之象 (五)四声唱法 叁 依字行腔 字正腔圆 一、切法即唱法 (一)反切原理 (二)反切咬字归韵 二、关于头、腹、尾 (一)关于“字头” (二)关于“字腹” (三)关于“字尾” 三、字正腔圆 (一)鹤膝蜂腰 (二)字腔熨帖 (三)字音清而正 (四)声腔纯而圆 (五)声中无字,字中有声 第三章 吟而绎之 壹“吟而绎之”之理 贰 诗律平仄特点 一、平仄基本界定 二、平仄声律特点 三、平仄规律 (一)一句之中,平仄相间 (二)一联之中,平仄相对 (三)各联之间,平仄相粘 叁 吟诵音节之变 一、节奏律动 (一)微观节奏规律:平长仄短 (二)诗句音步节奏 (三)吟诵实例分析 二、音调抑扬 (一)平仄高低与声调调值相关 (二)影响平仄高低的更多因素 (三)吟诵实例分析 肆 阴阳开合 一、音节之变中的阴阳之理 二、吟诵实例分析 (一)一句之中的阴阳开合 (二)句与句之间的阴阳开合 (三)全诗衔接中的阴阳开合 第四章 声韵空间 壹 韵的妙用 一、韵的结构作用 (一)韵脚贯串系联 (二)韵脚呼应加强节奏 二、韵的声韵作用 (一)韵字长吟 (二)韵脚吐音圆润 三、韵的色彩作用 (一)平声韵与仄声韵的比较 (二)开口韵与闭口韵的比较 (三)不同韵部的色彩差异 贰 入声的顿挫空间 叁 虚字的神情声气 一、虚字说 (一)虚字的语法结构功能 (二)虚字的声气传达 (三)虚字的吟诵要点 二、吟诵实例分析 (一)“之”字例 (二)“兮”字例 (三)论语吟诵 (四)骈体文吟诵 (五)文赋吟诵
杨芬 北京大学图书馆古籍部馆员 北京乐器学会古琴学术委员会理事 中华吟诵学会理事 2005年获中国音乐学院音乐学士学,2008年获北京大学哲学系美学硕士,2016年继续攻读北大哲学系美学博士。多年来从事古琴及吟诵的实践与研究,是当代较为杰出的普通话吟诵名家,曾参与多部吟诵教材的编写。
吟诵,即吟咏诗书,诵读经典。通由对诗文内涵的理解,顺应文字音韵特点,言之不足嗟叹之,嗟叹不足咏歌之,流淌出中国语言的鲜活律动,生发出文字背后的精神意象,由此吟诵者的身心全然与经典之文相涵濡,相交融。 在近些年的国学教育中,掀起了吟诵学习的热潮,然而如何系统深入地学习吟诵,如何理解实践吟诵的人文价值,是当前吟诵研究及传承中仍然存在的问题。《斯文在兹:吟诵之路》正是基于吟诵的这些现状,而系统梳理出吟诵学习的有效方法,并力图普及吟诵更广深的文化价值。
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