音像他与她罗伯特·约翰逊

I 他
│章│导论
│第二章│渔夫王
进化的阶段
内在愚者
│第三章│帕西法尔
帕西法尔的旅程
红骑士
古纳蒙
白花
│第四章│贞洁
情绪与感觉
消沉与高涨
快乐
│第五章│圣杯城堡
圣杯城堡消失
恋母情结
│第六章│干旱年代
│第七章│丑恶少女
│第八章│长久的追寻
内在的隐者
再度来到圣杯城堡

II 她
│第九章│导论
神话的角色
│第十章│赛姬的诞生
故事开始
神话元素
碰撞

│十章│赛姬的少女时代
婚姻
│第十二章│艾洛斯
死亡婚礼
天堂乐园
失乐园
现代剧情
│第十三章│
工具
│第十四章│爱或恋爱
│第十五章│艾洛斯的退场
阿尼姆斯
│第十六章│赛姬的苦难
孤独的赛姬
│第十七章│任务
项任务
第二项任务
第三项任务
第四项任务
│第十八章│现代的赛姬
现代的梦境

罗伯特·约翰逊RobertA.Johnson（1921-2018）美国荣格分析师、作家。生于奥勒冈州的波特兰市。于奥勒冈大学（UniversityofOregon）与史丹大学（StanfordUniversity）。擅长以神话故事演绎人类心理，出版过《恋爱中的人：荣格观点的爱情心理学》《拥抱阴影：从荣格观点探索心灵的黑暗面》《他与她：从荣格观点探索男与的内在旅程》等十余册书，百万册。
译者简介徐晓珮热爱英美文学及日本动漫艺能，译有《LIFE》《1人的家》《爱书人》《心律转化法》《女能量疗法》《与孩子的情绪对焦》等书。

他与她│章│ 从荣格观点探索男与的内在旅程导论通常来说，历史展开一个新的时代，新的神话也会同时兴起。神话预告了人们即将迎接怎样的时代，对于如何处理这个时代的心理元素，也有着充满智慧的建议。
在帕西法尔（Parsifal）追寻圣杯的神话中，我们也能找到现代社会适用的处方。圣杯神话在十二世纪时兴起，刚好就是许多人认为现代社会开始形成的时候。如今我们生活中的许多想法、态度与概念，都源自于圣杯神话初成型的年代，那么我们可以说十二世纪的微风，变成了二十世纪的旋风。
圣杯神话的主题在十二、十三和十四世纪十分普遍。我们使用早写成的法文版本，也就是克雷蒂安.德.特鲁瓦（ChrétiendeTroyes）的长篇诗作，另外还有沃尔夫拉姆.冯.艾森巴哈（WolframvonEschenbach）的德文版本。至于英文版本，汤玛斯.马洛里（ThomasMalory）的《亚瑟王之死》（LeMorteDarthur），则是写于十四世纪，但那时故事已经延伸变形太多。法文版本较为简单直接，更接近无意识，因此较符合我们的讨论目的。
必须记住的是，神话是具有生命的实体，存在于每个人心中。若能看见神话在我们内在运作的事实，就能够理解神话真实而具有生命的形式。我们能够体会到价值的神话经验，就是看到神话在自己的心理架构中运行作用。
圣杯神话讨论的是男心理学，但不代表只针对男，内在的阳刚特质也同样适用，虽然影响没有那么大。我们必须把神话中出现的所有元素都看成自己的一部分。我们必须面对一群艳丽动人的少女，但也要把她们看做内在阳刚特质的一部分。女一样会对圣杯神话的秘密感到兴趣，因为每一位女都需要与不同于自己的男处，不管是父亲、丈夫或儿子。同时，女其实与圣杯神话也有相当直接的关系，因为女的内在一样拥有阳刚特质。尤其是现代职业女更加活跃于男世界中，阳刚特质的发展对她们愈加重要。女的阳刚特质或男的阴柔特质，比我们想象的要更贴近自己。圣杯神话提供的观点，在现代社会中能够发挥实时且实际的效用。
他与她│第二章│ 从荣格观点探索男与的内在旅程渔夫王故事从圣杯城堡的烦开始。城堡的主人渔夫王受伤了，伤势十分严重，危及命，但又无法死去。渔夫王痛苦地呻吟、喊叫，止不住的疼痛。从外在物质世界的隐喻来看，土地反映出的就是国王的状态，因此大地一片荒芜，牛不再繁衍，农作物停止生长，骑士遭到杀害，孩童成为孤儿，少女不断啜泣，到处都听得到悲痛的叹息，这一切都是因为渔夫王受了伤。
王国兴盛，仰赖统治者的精力或力量，这种想法十分普遍，未开化的人民更是深信不已。世界上一些原始地方的王国，仍有在国王失去生育能力后将之害的俗。杀害国王的仪式，可能缓慢，也可能残暴，总之大家的想法是，如果国王变虚弱了，王国就不会昌盛。
圣杯城堡陷入了麻烦的境地，因为渔夫王受伤了。依照神话所述，多年前，在渔夫王还是少年的时候，来到一处空一的营地，营火上烤了一条鲑鱼。渔夫王饿了，看到鲑鱼烤得正香，于是用手捏了一块，鱼肉烫到他立即把鲑鱼甩到地上，立刻含住手指降温，于是嘴里也吃到了一点鲑鱼肉，这就是渔夫王受伤的原因。在大多数的现代心理学中，大家均用这个名称来指代这位统治者。多年前的神话所产生的心理与文化涵义，一路延续传承到现代男身上。
当然，这个故事也有另一个版本：年轻的渔夫王思春难耐，于是外出寻求消解欲火的方法。
另一名穆斯林的异教徒骑士，则是因为看见十字架在自己面前显形，出发去找寻心中的。两人在路上相遇，就像真正的骑士一样，他们放下面罩、压低长矛，朝对方冲去。电光一闪，异教徒骑士被杀，渔夫王大腿受了重伤，也因此让王国遭难多年。
这是怎样的一幅景象！一位纵情施欲的国王与一位灵视中的骑士交战。一个遭遇天与直觉启发的灵魂，与另一个突遭灵视触动的灵魂，二者一触即发。就在这一场严酷考验中，发生了层次的进化，抑或是造成心理崩塌的致命。
这场代表的涵义让我感到不寒而栗，因为人类的天因此毁灭，基督教的灵视也遭受创伤。现代男终其一生几乎无法回避这样的，必须去面对故事中提到的悲惨状态。热情因此扼杀，灵视也受到重创。
圣乔治与龙的故事，源自于十字军东征时代的波斯神话，也是讨论相同的主题。在与龙的格斗中，圣乔治与坐骑，还有恶龙都受了重伤，命垂危。原本应该就这样死去，意外地，一只鸟啄了树上的一颗柳橙（有一说是莱姆），一滴复活的汁液就这样落入躺在树下的圣乔治口中。圣乔治起身，挤出复活的汁液滴入坐骑的嘴，让它复活，但没有让龙复活。
受伤的渔夫王这个象征，还有很多特质可以讨论。鲑鱼，或广义的鱼，是基督教的许多象征之一。在渔夫王与烤鲑鱼的故事中，少年渔夫王触碰到内心神的一部分，但动作太快了，他因为鲑鱼太烫立即甩开，无预警地受了伤。不过手指上那一点点鱼的味道入了口，成为他永难忘怀的经验，之后则成为自身救赎的经验。但是，在次相遇时他却是被伤害的，由此成为受伤的渔夫王。青少年与意识的次接触，通常都会以伤害或苦难的方式来呈现。并且，这样的苦难会一直伴随着他们，直到多年后获得救赎与启发。
我们可以认为，大部分的西方男都是渔夫王。每个男孩都曾天真地冲撞到对于自己来说过于庞大、无法处理的事物，在发展自己阳刚特质的过程中，因为过于烫手而甩开。此时心中会因此升起一股苦涩，就像渔夫王一样，无法与自己触及的新意识共存，却又不能完全舍弃。
每个青少年都会遭遇自己渔夫王式的创伤。如果没有受伤，就永远无法进入新意识状态。某些人称这种创伤为“快乐的过失”（felixculpa），也就是说，愉悦的过错带领我们进入救赎的过程，即离开伊甸园，从天真的意识，进入自我新意识阶段。
眼看着青少年发现世界并不总是充满喜悦与幸福，以及他们的童稚、天真与乐观崩毁，其实是件痛苦的事。这会令人懊恼，却又是青少年成长的必经之路。因为如果我们没有被逐出伊甸园，就不会拥有新耶路撒冷。这正像是天主教常讲的美好句子：“喔，幸运的过错是为了光辉的救赎而存在。”渔夫王式的创伤，在现代可能与某个特殊或不公的事件相关，例如被他人控诉做了一件其实不是自己做的事。荣格的自传中曾经记述过这样一件事：有一次，教授评论班上同学的报告，逐一点出优点，但完全没有提及荣格的报告。教授说：“有一篇是我看过写得的报告，但很明显全是抄袭。如果我能找出他抄袭的那本书，一定会让这个学生退学。”荣格费尽心力写出的报告，完全是自己的创见，却被教授误认为是抄袭，这对他来说，无疑是伤害，也就是荣格的渔夫王式创伤。自此之后，他不再相信这位教授，也不相信整个学校体制。