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音像宋朝的那些科学家/故纸堆系列曲相奎
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前言章 升——活字印刷鼻祖 雕版印刷的形成和演变 亲历雕版印刷实际工作 从生活中得到灵感发明活字印刷 字活人死的结局 活字印刷术的远播 英山升森林公园第二章 燕肃——中国的达·芬奇 四十岁为官勤政爱民 精通音律,能诗善画 十年观潮著成《海潮论》 制成具有划时代意义的莲花漏 达·芬奇式的科学家第三章 苏颂——闻名世界的博物学家和科学家 书香门弟塑博学少年 为官五十载政绩斐然 编撰我国早整的医药专著——《图经本草》 发明制作古老的天文钟——水运仪象台 编撰我国现存早的古代科技专著——《新仪象法要》 苏颂精神贯彻古今第四章 沈括——中国科学的坐标 自幼善观察,从诗画中探索科学 用科学的态度兴修水利造福百姓 考察山河形成其地理学说 力排众议提倡科学的十二气历 在中国古代数学开辟高阶等差级数研究的方向 在军事医学方面皆有建树 不朽之作《梦溪笔谈》 为人处事不走寻常路 沈括故居梦溪园第五章 钱乙——妙手仁心奠定中医儿科之圣 孤儿寻父尽孝道 一贴“黄土汤”救了皇太子 编写《小儿药直诀》青史留名 妙手仁心博爱四方第六章 李诫——中国古建筑界所供奉的祖师 完成中国古代建筑的瑰宝《营造法式》 建筑技术律令——《营造法式》 《营造法式》对后世建筑的影响 被《宋史》埋没的博才科学家 文物界建筑界发起整修李诫墓园第七章 唐慎微——中华中医领域的药学始祖 寡言的传奇民医 一生行医了志愿 荐官不就著本草 唐慎微对后世医发展的影响第八章 宋慈——世界法医学鼻祖 格物穷理的治学思想 惠爱子民听讼清明
曲相奎,生于六十年代末,吉林长春人,专业作家,现已出版《中华五千年政治家评传》。
毛笔与墨发明后,人们可轻易把“书”写到任何材料、任何地方。但墨书不易保管,而且不易复制。受青铜器铭文的启发,人们把书籍内容写在木板上,雕刻出可以用于印刷的木版。到东汉末年的熹平年间(172—178年),出现了摹印和拓印石碑的方法。随着经济文化的发展,读书的人多起来了,对书籍的需要量也大大增加了。晋朝初年,官府有书接近三万卷。南北朝时候梁元帝在江陵有书籍七万多卷。隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷。这是我国古代图书馆的藏书记录。除了官府藏书。私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太,有书五千卷;张华搬家的时候,单是搬运书籍,就用了三十辆车子。印刷术发明以前,只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书,一般人要得到一两本书也很不容易,因为那时的书都是手抄本。读书人大增,儒家典籍就得以广泛流传。尤其是南朝时期寺院林立,僧侣众多,无休止地抄写经,使人们迫切需求一种快速复制图文的方法,这就激发了印刷术的发明。雕版印刷术始于隋朝的雕版印刷。在隋末唐初,由于大规模的农民大起义平息。推动了社会生产的发展,文化事业也跟着繁荣起来,客观上产生了雕版印刷的迫切需要。顾名思义,印刷术的“印”字,本身就含有印章和印刷两种意思;“刷”字,是拓碑施墨这道工序的名称。从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。印章的面积本来很小,只能容纳姓名或官爵等几个文字。东晋时期,道教兴起。道教的一派注重符录。他们在桃木枣木上刻文字较长的,从而扩大了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载,道家有一种刻着120个字的复印。可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的先驱。拓碑是印刷术的另一个渊源,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授,学生笔录。因此,不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四年(175年),立石将重要的儒家经典全部刻在上面,作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书的劳动,大约在4世纪左右,人们发明了拓碑的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上,再蒙上一张吸水的厚纸,用毛刷轻敲,到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止,然后揭去外面的厚纸,用棉絮或丝絮拍子,蘸着墨汁,轻轻地均匀地往薄纸上刷拍,等薄纸干后揭下来,便是白字黑底的拓本。这种拓碑的方法,跟雕版印刷的质同,所不同的是,碑帖的文字是内凹的阴文,而雕版印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来,人们又把石碑上的文字刻在木板上,再从而传拓。唐代
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