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音像春琴抄(日)谷崎润一郎|译者:杨晓钟
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春琴抄刺青少年异端者的悲哀
春琴,原名鹃屋琴,是大阪道修町一位药材商的女儿,卒于明治十九年十月十四日,葬在市内下寺町一座净土宗的寺庙内。前几日路过那里,突然萌生想去祭拜—下的念头,于是移步寺里请求指引。一位小告诉我:“鹃屋家的坟地在那边。”随即带我走向正殿后方。只见一片山茶花郁郁葱葱,山茶花下便是鹃屋家历代的坟墓。然而数座坟墓中却不见春琴的,鹃屋家的女儿理应都是葬在这里的啊。那沉思片刻:“还有一处,应该是那里吧。”于是带我走上东面一处陡峭的台阶。我知道下寺町东面有片地势较高的地方,有座生国魂神社,这段陡峭的台阶就是寺内通往那里的通道。那里有一片树木,在大阪并不多见,郁郁葱葱枝繁叶茂,春琴的墓就在这片坡地中,建在一处稍微平缓的空地上。墓碑正面刻着她的法号“光誉春琴惠照禅定尼”,背面写着“俗名鹃屋琴,号春琴,卒于明治十九年十月十四日,享年五十八岁”,旁边写着“门生温井佐立碑”。虽然春琴一生没有改姓一直姓鹏屋,但事实上和这位门生温井形同,所以去世后才没有葬在鹃屋家的墓地而另寻他处了吧。听这位说,鹃屋家家道中落,这些年鲜有族人前来祭拜,春琴的墓更是问及,可能根本没把她当自家人看吧。“这位施主岂不是孤零零的?”小回答:“并非如此,住在荻茶屋的一位七十岁左右的老太太每年会来祭拜一两次,然后是那边,你看,有座小墓。”说着便指向左边另外一座墓,“她一定会给那座墓烧香献花并且留下诵经的钱。”我走到小说的那座小墓跟前一看,墓碑只有春琴的一半大,正面刻着“真誉琴台正信”,背面写着“俗名温井佐,号琴台,鹏屋春琴门生,卒于明治四十年十月十四日,享年八十三岁”。这就是温井检校的墓地。萩茶屋的老妇人后文还会涉及,这里就不再赘述。温井的墓比春琴的小,墓碑上写明是春琴的门生,可见温井希望死后依旧恪守师徒之礼。此刻正值黄昏,红彤彤的夕阳照在墓碑上,我在山丘上驻足远眺,欣赏着脚下广阔的大阪市。也许难波津(大阪市的古称)这里自古以来就是绵延的丘陵地带,从这里向西一直延伸到天王寺附近。如今这些草木饱受烟尘之害显得毫无生机,满是灰尘的枯树很是煞风景,我想建造这些墓地的时候这里还是一片郁郁葱葱生机盎然吧,即便是现在,市内的墓地也数这里为清静、视觉了乙现在,身陷奇缘的这对师徒长眠于此,在夕阳中俯视着这座耸立着无数高楼大厦的东亚第—工业城市。大阪早已不是检校在世时的模样,可是两座墓碑却在这里诉说着师徒二人的深情。温井检校一家信奉日莲宗,除了检校,温井一家都葬在故乡江州日野町的一座寺庙里。检校背弃祖祖代代信奉的日莲宗,将墓地落在净土宗,完全是为了长伴春琴。春琴在世时,早已定好法号,选好墓碑的位置和大小。目测春琴的墓碑大约六尺,检校的不足四尺。两块墓碑皆立在低矮的石板底座上。春琴墓的右边种着一棵松树,翠绿的松枝伸展开,仿屋顶般笼罩着墓碑。树冠之外,离春琴墓两三尺的地方,检校的坟墓形如鞠躬侍坐一旁。目睹此景,不禁让人浮想起检校生前恭敬勤劳侍师如影随形的场景,如今碑石有灵,也在诉说着当年的幸福。我在春琴的坟墓前恭谦地跪拜行礼,随后抚摸着检校的碑石低首徘徊,直到黑暗吞没城市远方抹夕阳。近我得到了一本叫作《鹃屋春琴传》的小册子,成为开启我了解春琴之门的一把钥匙。这本书用四号字印刷在楮树皮制的和纸上,大约三十页,也许是为了纪念春琴三周年,弟子检校托人将恩师春琴的生平出版成册的吧。内容用文章体记叙,检校以第三人称的方式出现,但是素材是检校提供应该确信无疑,可以认为其真正的作者就是检校本人。根据文中记载:春琴家世代号称鹏屋安左卫门,居于大阪道修町经营药材,到春琴的父亲已是第七代。母亲出身京都麸屋町迹部氏,嫁入安左卫门生有两男三女,春琴为次女,生于文正十二年五月二十四日。又写道:春琴自幼聪颖,容貌端庄秀丽,高雅之姿可及。四岁习舞,举止进退分寸拿捏,身段优美艳丽,舞姬犹不可及,师傅经常啧啧不已:此女资质可成大器,名扬天下指日可待,生于良家幸兮哀兮。早年学习诗书,进步颇快,远在兄弟二人之上。P1-P4
隐秘的人、的爱情,在施虐与受虐中追求病态的快感。 日本唯美派大师、“恶魔主义”代表谷崎润一郎经典作品集《春琴抄》一书,选取了谷崎润一郎作品中较有代表的几篇:《春琴抄》《刺青》《少年》《异端者的悲哀》。通过本书,读者可窥谷崎润一郎作品之一斑。 三浦友和、山口百惠同名电影演绎虐恋情深。
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