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音像演说经典之美孙绍振
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自序 演讲的智慧与散文之谐趣另眼看曹操:多疑和不疑 一、多疑是从美化转化为丑化的关键 二、陈宫的眼睛在小说结构中的“错位”功能 三、不疑的背后:智慧优越感 四、中国传奇的权欲和西方传奇的欲青眼看宋江,法眼看武松:人、神和匪 一、仗义疏财的内在矛盾 二、全面理解宋江 三、义的帮派和纪律准则 四、四种不同的古典英雄 五、武松的匪 六、武松的人复眼看鲁迅:杂文家和小说家矛盾 一、一场突发的争论 二、艺术的丰富一例:八种死亡 三、礼教的三重矛盾和悲剧的四层深刻 四、情节链锁淡出和人物多元感知错位的强化 五、鲁迅为什么喜欢《孔乙己》 六、杂文成分对小说构成干扰?冷眼看钱锺书:对浪漫爱情的消解 一、《围城》被冷落四十多年:可能的原因 二、钱锺书的酷幽默 三、没有爱情的恋爱 四、连也是无情的 五、反浪漫的爱情 六、人:个人 七、人:个人和二人的喜剧正眼看余秋雨:从审美到审智的断桥 一、从大红大紫到千夫所指 二、关于体制局限和忏悔问题 三、是“硬伤”还是“软伤”? 四、从审美向审智过渡 五、喧哗之嘈杂,由于艺术上的盲目 六、自然景观和人文景观的相互阐释 七、余秋雨的局限凤眼看古典诗歌欣赏:绝句内部的潜在变幻 一、从绝句的情绪“微妙波澜”起步 二、从语气变化看情绪律动 三、内在律动的多样 四、诗中有画的诗就是好的吗?——解一个经典难题 五、春天:带来欢乐的诗意 六、春天:带来痛苦的诗意笑眼古典小说:美女难逃英雄关 一、三种学术研究方法 二、是英雄还是英“雌” 三、红色英雄的无和古典英雄的无 四、关女难逃英雄关 五、以丑为美,以傻(呆)为关和喜剧慧眼看文学经典:真善美的“错位” 一、美的“真”和真美学的“” 二、定、自由和苦闷的象征 三、“多智而近妖”和多妒-多智-多疑的心理循环 四、在定中,把人物打出常规 五、真善美的“错位” 六、恶不必丑,善不必美 七、情感实用换眼看幽默和雄辩:“他圆其说”和“逻辑错位” 、交之难和万物之灵的局限 二、人的视而不见和无中生有 三、相爱的人反而不讲理 四、事物的存在是不以人的感觉为转移的? 五、理论不能检验理论的真伪 六、雄辩的原则:他圆其说 七、雄辩高于诡辩 八、自我调侃缩短心理距离 九、悲天悯人的高尚境界 十、贵在随机即兴天眼看科学家:造福人类还是毁灭地球
孙绍振,1936年生,1961年于北京大学中文系,现为福建师范大学两岸关系和平发展中心研究员,文学院教授委员会主任、博士生导师。曾任中国文艺理论学会副会长、福建省作家协会副。学术著作有《新的美学原則在堀起》《文学创作沦》《美的结构》《论变异》《月迷津渡:古典诗歌个案微观分析》《当代中国文学的艺术探险》《演说经典之美》《审美价值结构和情感逻辑》《幽默心理与幽默逻辑》,散文集有《满脸苍蝇》《美女危险论》等共二十余部。2009年,《孙绍振文集》八卷由韩国学术情报出版社出版。
孙绍振先生讲演个鲜明,率而言,却常能别出心裁,语惊四座,尤擅长即兴调侃,幽默风趣,而睿智异常,让人拍案叫绝。故有人誉之为“学术的讲演,审智的散文”。 《演说经典之美》内容以“古典”解读为主,如“另眼看曹操”,“复眼看鲁迅”……以“思想·开放·个·好读”为标签,所有内容均源自名家之讲谈实录,或源自名师课堂,或源自公共讲堂(坛),或源自开放非开放之各种讲演、谈话,睿智风趣,读来如智散文。
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