正版新书]冰鉴正解(清)曾国藩 原著 常峰瑞 点评9787802116924

出版说明
编者序
**篇  神骨
第二篇  刚柔
第三篇  容貌
第四篇  情态
第五篇  须眉
第六篇  声音
第七篇  气色
附录一  “勉强”
附录二  “培养”
附录三  曾国藩论人才

曾国藩（1811—1872），湖南人，晚清重臣，湘军创建者，洋务派优选者。他帮清朝了太平天国，也改变了清朝的权力结构，内轻而外重，无力控制地方。潮朝之亡，当始于曾国藩。他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家很后一个圣人，也是儒家很后一样榜样。他杀人如麻，办外交又过于软弱，还被骂为、刽子手、伪君子。
关于做人做事，他反复强调：功可强成，名可强立；故男儿自立，须有倔强之气；男儿以懦弱无刚为大耻，好汉打掉牙和血吞；人苟能立志，则圣贤豪杰，何事不楞为，何必借人；不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。
传世的作品有《曾国藩全集》，全三十册，而以《曾藩书》、《冰鉴》影响优选。

    **篇  神骨
    **讲  神骨
    一身精神，具乎两目
    一身骨相，具乎面部
    他家兼论形骸
    文人先观神骨
    【原典】
    语云：“脱谷为糠，其髓斯①存。”神②之谓也。“山骞③不崩，惟石为镇④。”骨之谓也。一身精神，具乎⑤两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸⑥，文人先观神骨。开门见山，此为**。
    【注释】
    ①斯：语气词，无实义。
    ②神：与“精神”一词不完全相同，除了有精力旺盛的意思之外，更多的还包括一个人经由识阅、意志等而形成的智慧光芒，是生命力、行动力、意志力和创造力的综合显现，主要从眼神中流露出来。
    ③骞（qian）：拔去，引申为损、亏，这里可理解为土石脱落。
    ④镇：用力压以维持稳定，这里指依靠岩石支撑而保持稳固。
    ⑤具乎：集中于，体现于。
    ⑥形骸：身形体态。晋代大书法家王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”
    【译文大意】
    俗话说，“稻谷蜕皮变成糠，留下来的是精华”，这是在说“神”。俗话又说，“泥土流失山不倒，就靠岩石作支撑”，这是在说“骨”。一身精神都在眼睛里，一身骨相都在面孔上。农、工、商、兵既要考察精神，也要考察形貌，文人则主要考察“神”“骨”。开门见山，此为**要诀。
    【点评】
    本章开门见山，就说“文人先观神骨”，似乎表明了作者的某种倾向——把文人作为《冰鉴》的主要对象。
    古代社会，士、农、工、商四等人物，士列**，士即读书人。“万般皆下品，惟有读书高”，这句话也表明，读书人地位高，代表一种身份。尤其清朝以来，科举是汉人谋求富贵荣华的主要途径，因而读书人越发受到尊敬。再者，穷人家的孩子很难读得起书，女孩子又不让读，读书人就更少了，当然容易受到尊重。读书人凭借他们对经、史、子、集的深入了解，从而掌握了一种特殊的历史资源。这种资源是他们升官发财的工具，可以帮君王治理，也可以帮人民打天下。这就是古代文人——“士”这个特殊阶级的生存背景。
    曾国藩二十七岁考中进士，快满三十六周岁（一般说三十七岁）时成为正二品高官（学士兼礼部侍郎，正二品）。他以文人、文臣、文官的身份带兵打仗，书生特征显著，终其一生，手不释卷，还有典型的儒缓毛病，做什么都慢吞吞的，说自己生鲁钝，别人顷刻间办好的事，他“沉吟数时不能了”，连好朋友都嘲笑他“儒缓不及事”。受他的书生气质影响，以他为旗帜的湘军、淮军及洋务集团，其重要成员三分之二都是书生。有学者曾列出一个曾国藩集团主要成员名单，总共240人，其中159人是书生，比例为66．25％①。正是这个以书生为骨干的政治、军事集团，把轰轰烈烈的太平天国运动下去了。
    如此一来，有人说《冰鉴》是曾国藩写的，也就有相当的理由。《冰鉴》以文人为研究重点，曾国藩以文人带兵，又多以书生为骨干②，还说“人之气质，由于天生，本难改变，惟有读书可以变化气质”，这些都可与“文人先观神骨”联系起来。
    “一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。”这十六个字可谓《冰鉴》一书的精华。参透十六字，就可以说掌握了《冰鉴》的精髓。
    读书到相当程度，他头面上的气质与人有不同，仿若有光，这是神的一种表现。在经纶事务中成长，历经风雨变幻的考验，气质神态又有不同，这也是神的一种表现。神是藏于形之内的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外现出来，犹如光出自太阳，神藏于目之中，犹如光存于太阳内。
    书读进去了，是一种气功态。换句话说，读书人长期在练气功，质与常人也有不同。但他们当中有心怀邪念的小人，也有落井下石、拐骗别人妻女财物的不义之徒，在文儒雅士、谦谦君子的面纱掩盖下，该如何识别呢？
    主要察神。心有所动，眼神会流露变化。不论神光内敛、锋芒外显，神所传递的心正邪、智慧贤愚，都是掩盖不了的，一如云层中的阳光，区别只在于会不会鉴识。
    这就是《冰鉴》讲的“文人先观神骨，开门见山，此为**”，门一打开，山的幽深伏藏、奇伟雄姿自然一目了然。察神，犹如推开大门，门一开，就能看到这个人的心、才干。
    ①见朱东安著《曾国藩集团与晚清政局·附录一》。
    ②投身到湘军中来的湖南书生，从一开始便表现出了心狠手辣、舍命敢拼的亡命特质，这坚定了曾国藩以书生为军事骨干的信心，也是他的人才观的具体表现——他坚持德重于才，直到晚年才有所改变。
    神有余与神不足
    要分辨一个人的能力和前程，相貌外形是靠不住的，比如王安石和文天祥。文天祥是一个很俊美的人，身材魁梧，厚背圆腰，秀目长眉，虽为状元书生，但不失英雄气概。王安石是一个不修边幅的人，衣服一月不洗，身上还有虱子，眼睛里白多黑少，至少算不上英俊。但他们同样流芳百世。
    因此，从外表察人，主要考察精神。
    神有余的表现是，目光清莹流转，神不斜视，眉毛清秀尾长，容色澄澈如冰泉，清泓如秋水。极目远眺时，如秋日长空里太阳照霜天，收目近观时，如春回大地和，风拂过鲜花。处理事务时，果断刚毅，镇定沉稳，临危不乱，如猛虎踏步深山；与众人相处时，和和融融，却又不为众人所淹没，像凤凰飞翔在雪原。坐，稳如磐石；卧，静如栖凤；行，洋洋洒洒，平缓如江水徐流；立，敦敦昂昂，气势如孤峰树于平原。沉默静养，气定神闲，言不妄发，不妄躁，喜怒不动心，荣辱不变节。世事纠纷错于眼前，利色诱惑纷纭身畔，而守贞如玉，心静如水。这样的人动如脱兔，静若处子，不为外物所动，既能得众人喜爱，又有做大事的才力风范，自然前程远。    神不足的表现是，似醉非醉，头脑昏浊不清；不愁似愁，经常忧心戚苦。似睡非睡，一睡便又惊醒。不哭似哭，经常哭丧着一张脸。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不疑似疑，不畏似畏。神色昏乱不定，容仪浊杂不清，神情就像出现重大失误，凄惨悲厉而又痛苦不堪，甚至带着恐惧。言语瑟缩寒滞，闪烁隐藏不定，卑躬自怜，有如女子遭人凌辱。面色初时花艳，继而暗淡无光，语言初时压捷，继而吞吐木讷。这种人做事往往虎头蛇尾，有始无终，事功前程自然可以想见。
    熟知了神有余与神不足的区别，就容易判断一个人的生命力、行动力、意志力和思力。面所列举的各种表现犹如病症，由症状来判断病情，再佐以验血、照光等手段，病情就十拿九稳。以神察人，也大抵如此。
    察神不是一个静态的过程，除了观察眼光清莹昏浊外，还要结合举止、言语，才不会有偏差。
    曾国藩识别江忠源
    这是曾国藩识别人才的两个经典故事之一。曾国藩只见了江忠源一面，就说“京城没有这样的人才”，又说江忠源“当悲壮节烈而死”。他凭什么这么说，根据在哪里，结果又准不准呢？
    江忠源（1812～1854），字常孺，号岷樵，湖南新宁人，举人出身，比曾国藩小一岁，是湘军中*早办团练的人，也是湘军五大系统的创始人之一（其余四系的创建人是曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章）。他一直在家乡读书，早就察觉到当地会众的秘密活动，对他们有所警觉，所以当雷再浩率众起事时，他带着乡团，一役即将其。
    1844年，江忠源去北京赶考，经郭嵩焘介绍，**次拜见了曾国藩。江忠源有侠义之气，不喜欢被条条框框束缚。两个大男人初次见面，尽讲一些市井琐事，似乎不是英雄豪杰所为，却谈了将近两个小时，还时常爆出笑声来。
    江忠源告辞出来，曾国藩目送他走，回头对郭嵩焘说：“京师没有这等人才啊。”接着又说：“这个人会立名天下，也会悲壮节烈而死。”
    大清王朝从乾隆传位给嘉庆，再传至道光，中间虽然经历了白莲教的动荡，但总的说来，太平了好几十年。突然听到曾国藩这么说，身边的人都觉得惊讶，不知道他在说什么。
    道光二十五年（1845）九月十七日，曾国藩跟叔父说起江忠源的事迹。那年八月初五日，湖南湘乡一个叫邓铁松的人，跟江忠源一起回老家，不料六天之后，死在路上。江忠源不辞劳苦，必诚必信，亲自扶灵柩回家。在那之前，湖南新化一个叫邹柳溪的人，不幸病死京城，也是江忠源处理后事，扶送灵柩南回。曾国藩说：“此人义侠之士……扶两友之柩，行数千里，亦极难矣！”还说他们俩关系极好。
    如此看来，江忠源果然有古侠士之风，而非曾国藩故意夸张。韩愈救诗日：“孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。”江忠源的侠义行为，无论古今，都值得推崇吧。
    江忠源的父亲七十大寿，曾国藩贵为二品京官，仍然为他父亲做了一篇寿文。当咸丰皇帝下令求贤时，曾国藩首先了江忠源等五人。曾国藩如此器重他，不是因为他们关系好，而是因为曾国藩爱才，知道他是一个人才。
    江忠源曾跟曾国藩说，湖南新宁有青莲会匪，这是的先兆。数年之后，曾国藩戏谑他说：“你不是说有青莲会匪吗？现在如何了？这么久没有动静？”却不知道，江忠源回了新宁之后，团结壮丁，修缮兵甲，提前做好准备，等雷再浩一起事，就把他了，因功升为知县。曾国藩很满意，江忠源果然是一个人才，勇于解救国难，没有辜负他的期望。
    1851年1月，洪秀全在金田起义。1852年，江忠源带兵进驻广西，隶属广西副都统（正二品）乌兰泰帐下。曾国藩在北京给他写信，坚决反对他墨经从戎，认为他孝道在身，“读书山中”则可，墨?从戎“则非所宜”。还动员朋友来劝阻他，认为他在家“团练防守”是文人本分，无可厚非，率兵去广西则是“大节已亏”，完全不合适了。
    曾国藩反对江忠源墨?从军，主要是因为他远在北京，根本不了解天平军的声势，以为他们不过是小股“乱匪”，完全没想到他们差点颠覆清朝江山，所以坚持认为，江忠源应该遵守古制，以在家守孝为要。儒家提倡“百善孝为先”，“以孝道治天下”，凡死了父母的，必须回家守孝三年，做官的也不例外，称为“丁忧”，会保留他的官职。如果贪图权位，不肯“丁忧”回籍，就会遭到弹劾，说你不孝，罪名就大了。曾国藩以为广西“乱匪”不足惧，天下尚太平，所以把遵守古制放在**位。有人相信曾国藩是“爱人以德”，既不愿意看到江忠源自败名德，也不愿意看到他以文员夺武弁之制，招惹是非。
    除此以外，还有没有可能跟他认为江忠源“当会悲壮节烈而死”有关呢？可惜的是，查遍曾藩的书、日记、通信，都不见相关记载，所以就没有。
    太平军从广西转战进入湖南，必须通过湘江。江忠源探得消息，决定在湘江上游一个叫蓑衣渡的地方设伏。蓑衣渡一带水路狭窄，河流湍急，两面都是高山密林，很适合打伏击。太平军疏于防备，结果吃了大亏，不仅损失了大量军械物资和一半战士，南王冯云山也牺牲在这里，为太平军早期重大损失。冯云山威望素著，与杨秀清并伦，他若活着，杨秀清有了制约，“天京事变”不至于闹得那么厉害。换句话说，他若不死，太平天国未必衰落得那么早。
    蓑衣渡一仗打出了江忠源的名气，朝野尽知。第二年升为安徽巡抚（从二品），官阶跟曾国藩相当。咸丰帝对他寄予厚望，可以说对他的信任和期望超过了曾国藩。连曾国藩自己也说，他要练成万人，全部交给江忠源统带，甘愿做江忠源的后勤支持。那一段时间，曾国藩以在籍侍郎的身份在长沙练兵，没有实权、没有经费，处处被动，*后被士兵追杀，不得不离开长沙，跑到衡阳去。
    曾国藩以创建水师*为得意，有了水师，湘军夺得长江控制权，顺水而下，逐一攻陷武汉、九江、安庆、南京。水师是曾国藩军事成功的重要保，而建设水师的想法，*先是由江忠源提出来的，可知他是一个有勇有谋的将才，而非那种死谏死战、一味愚忠的狷狂书生。
    江忠源当了安徽巡抚，1854年坚守庐州（当时为安徽省会），被太平军包围，缺粮食，缺弹药，诸军相去四十里，望而不救。曾国藩也只派出区区一千人马，还没有到达城下，城就被攻破了。江忠源有病在身，想自刎，被部下抱住，没死成，又一路奋战，身受七创，*后才把自己投进一口池塘，溺水而亡，时年四十二岁。攻打庐州的太平军将领，就是翼王石达开。
    站在曾国藩和清的立场，江忠源可谓一门忠烈。三个弟弟，江忠浚、江忠济、江忠淑，两个族弟，江忠义、江忠信，都参加了湘军。
    江忠浚，《清史稿》说有传，查不着，不知何故。曾国藩写的《江忠烈公神道碑》明确载有他的名字。江忠源在庐州被围，他与刘长佑带兵去救，遭太平军阻击，连庐州城墙都没能靠近。历任安徽、四川、广西布政使。
    江忠济，战功*伟，咸丰六年（1856）死于岳州。
    江忠淑，一直在老家招募军队，赡养母亲。
    江忠信，十六岁随江忠源从军，江忠源死后，继续带兵，在攻打桐城的时候，连破十六营，被太平军的大炮炸死。
    江忠义，十八岁从军，江忠源死后，多次带兵与石达开战，官至贵州提督，同治二年（1863）病死军中。
    还有一个族弟，江忠珀，仅见于少数资料，不知可信否，随刘长佑人军，累官至总兵，加提督衔，同治二年（1863）人贵州苗民起义，同治八年战死在鸡鸣关。
    江忠源一门忠烈，如此看来，曾国藩还是蛮有号召力的，那么多人肯追随他出生入死。由此也可以想见，为了赢得那场战争，湖南人民付出了多少代价。
    曾国藩凭什么能在一面之间，就断定江忠源“当悲壮节烈而死”？由于缺乏资料佐，这里只好做一个主观臆测。他注视江忠源良久，在看什么呢？照《冰鉴》的说法，“久注观人精神，乍见观人情态”（见《冰鉴》第四篇**节），他察看的正是江忠源的“神”——一身精神，具乎两目。但他如何就能断定江忠源“当悲壮节烈而死”，在没找到确凿据之前，始终是个谜。
    ……

古本《冰鉴》共七篇，本书全予收入，读者可以读到一部完整的《冰鉴》。
    有人说，清代中兴名臣曾国藩十三套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾藩书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。
    ——摘自南怀瑾《论语别裁》
    凡有重要人事安排，他必先招榜上有名者，观察其相貌气色，然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
    ——摘自《蒋氏王朝兴衰史》
    遇于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺。使以今日易其位，其能如彼之完满乎？
    —— 1917年8月日《致黎锦熙书》