正版新书]史怀哲传华姿9787542636690

引言
我们的老爸爸死了
唯独这个人
为了人而成为人
这就是恩宠
我邀请你
上部
章 诞生
在如花似锦的莱茵河左岸，有个地方叫阿尔萨斯
看这一家
这一年，阿尔萨斯的葡萄丰收了
像蔷薇花一样长 第二章 童年和少年
敬虔的开始
为要使信仰的对立消失
童年时代影响他的两个人
有了一本属于自己的《》
我要跟他们一样
音乐使他狂喜
圣诞节含着眼泪就餐的少年
看哪，圣约翰的头发比我的呢
在他心里刻下非洲的哀愁
少年时代的事 第三章 中学时代
在明斯特的实用中学读书
伊萨克：喜欢笑的人
去米尔豪森读文理中学
我是对政治感兴趣
维曼老师
我将明，我是有感情的人
我们必须思考
葡萄酒酿成了
这个有着五个孩子的牧师之家老是缺钱
有了一辆渴望已久的自行车
喜欢的课，不喜欢的课
中学了
那九个在哪里呢？
第四章 大学生涯
斯特拉斯堡：欧洲之都
成为维多的入室弟子
斯特拉斯堡大学开学了
服兵役
只吃一餐
21岁时，他做了一个重大的决定
如果你愿意的话，两者都能做到
在巴黎，在柏林
哲学博士，神学博士
第五章 布道、学术和艺术
圣尼古拉教堂的理牧师
基督的精神在哪里，哪里就有自由
《生平研究史》
《巴赫论》
拯救老式管风琴
第六章 决定去非洲
直接服务于人：初的尝试
主啊，我就来
传教节的布道
提出申请
众人的反对
关键在于行动
学医是艰苦的，却也是美的
不再授课，不再布道
筹款
保像鱼那样沉默
与海伦娜·布雷斯劳结婚
终于可以出发了
中部
第七章 抵达兰巴伦
从京斯巴赫到洛佩斯
加蓬、奥格威河与兰巴伦
亲爱的兰巴伦，我来了
第八章 成为丛林医生
行医生涯的开始：在鸡舍看病
初的几周过去了
理约瑟夫
的诊疗
如果没吃饭，那还吃不吃药？
她给了我很大的帮
医生，我这里有虫
他们称他为“欧刚加”
手术成功
第九章 初建医院
雨季来临前，必须建好医院
去桑姆基达开会
史怀哲夫妇的医院建成了
第十章 黑人，自然之子
黑人的疾病
黑人的法律
黑人的婚姻
黑人的懒惰
黑人的消费
黑人的偷窃
黑人的禁忌
黑人的诅咒
黑人的习俗
黑人的教育
你们是我的兄弟，但我是你们的兄长
我身陷囹圄，你来给我自由
十章 在水与丛林间
丛林中的传教站
丛林中的学校
不再像鱼一样沉默
只在两种情况下开
懂得感激了
第十二章 以战俘之身行医、写作
被拘禁了
这是不可思议的恩宠
与非洲的爬虫作斗争
医院的变故
健康每况愈下
丛林中的精神劳作
第十三章 敬畏生命
《文明的哲学》写作缘起
从文明批判到文明重建
“敬畏生命”的伦理学诞生了
，博士也哭了
这幸福必然是有缺陷的
第十四章 非战斗员俘虏
被遣送到波尔多
在加瑞松俘虏营
在俘虏营里当医生
在梵·高住过的房子里
作为交换俘虏被释放
回到京斯巴赫
第十五章 演讲与著述
伟大的宣示
有如一枚硬币滚到了家具底下
瑞典之行
《水与丛林之间》出版
如同准备牺牲儿子的亚伯拉罕一样
为思考的人写这部书
在黑暗中并肩行走
第十六章 重返兰巴伦
再度赴非
早就以兰巴伦人自居了
寻找树叶瓦片
抢修医院
繁忙的诊疗
使他烦恼的病人
向所有的苦痛者敞开门 不忍心让他们挨饿
黑暗中出现了光明
作为好人的名声丢失了
多雨的旱季，沉重的心
第十七章 在困难中坚持
救星适时到达
埋首于建筑
我的医院已经不是从前的医院了
医生也成了病人
汽艇就叫“谢谢您”
解决纠纷
独木舟不见了
再接再厉吧，可怜的医生！
第十八章 赤痢和饥荒
恩琴达·恩琴达
坚持不切除原则
文化不是开始于读写
在地上你是个傻瓜，在天国却不是
成为知识分子
饥荒来临
第十九章 再建新医院
非搬迁不可了
俯视众人之地
工地上的，就像一曲交响乐
计划中的农场
他都不知道自己是谁了
圣诞节独自掘墓
要把房子建在木桩上
打桩
动物也是亲爱的上帝创造的
从欧洲请来工匠
1926年春天的时候
去南部出诊
新医院宛如一个村落
这是好房子，医生，这是好房子
终于可以回家了
恩哲姆的请求
我只是受到委任
下部
第二十章 在欧洲各国奔走
在蜡烛的两端点火
就像一阵清爽的和风
与歌德的精神关系
史怀哲之家或朋友之家
《使徒保罗的神秘主义》
“史怀哲之友”联谊会诞生了
第二十一章 让更多的人得医治
令他终生心痛的事
向着非洲，第三次出发
典型的非洲忧虑
让上帝的恩典惠及更多的人
《我的生活与思想》出版
第二十二章 丛林里的信仰生活
钟声是亲爱的上帝的声音
既是医师，也是教师和牧师
丛林里的礼拜
在兰巴伦的一次布道：直至上帝原谅你
没有什么比基督指引的生活更有意义
第二十三章 破除丛林迷信
艰难的行程
医院的种植
冰箱，破伤风和煤气灯
终于把失去母亲的婴孩抱在怀里
孩子们也就得福了
用自己做试验
第二十四章 是医师，亦是建筑师
又要建房了
分工及月底集合
医院的
我可以不再建房？ 被深深地感动了
第二十五章 有趣的事和动人的事
难以让黑人明白的事
令医生哭笑不得的事
令医生忧虑的事
令医生头疼又担心的事
令黑人惊异的事
建立“邻人”的观念
为亲爱的黑人辩护
奥恩波，就是歌的意思
第二十六章 与动物休戚与共
我们的伊甸园
博士的小猪
博士的小猴
博士的塘鹅
博士的蚂蚁
博士的虫子
博士的小猫
博士的羚羊
除非万不得已，不要割舍生命
第二十七章 在大战期间
一个可怕的时代已经来临
他的心都碎了
他必须忍耐
他担心的事
他又成了工头
海伦娜到来
似乎是一种奇迹
接替者一直没有来
这是奇妙的恩典
70岁的生日
战争结束了
朋友们是不会放弃医院的
希望是有“一个”
我简直是个囚犯
第二十八章 美国之行
为了麻风病患者去美国
由阿尔伯特·史怀哲代劳
我该回到我的黑人朋友中去了
第二十九章 建立光明村
麻风病患者越来越多
建立麻风病隔离村
我是黑人的奴隶
这房子有门啊
就像猎人挂山鸡的样子
他们是不幸的，却又是幸福的
她也是一个值得敬畏的生命
光明之村
他们终于开始穿鞋了
第三十章 获得和平奖
黑猫终于生了小猫？ 去奥斯陆大学演讲
得了两个诺贝尔奖
写不完的信
生日、圣诞节与新年
密林中的和平之港
黄金时间到了
他们也是伟大的人
第三十一章 为消除核战争呼吁
他是如此疲倦
美丽而静穆地死去
必须重新发现我们都是人
我们是来跟老医生道谢的
比获得诺贝尔奖更高兴
直到生命结束的时候
第三十二章 以沉默应对批评
他在晚年遭到的批评
你若不了解黑人，就不要谈论史怀哲
第三十三章 离世
在这里，我觉得就在家里
想起了那些人
跟每一棵果树告别
跟当地平民的葬礼没有任何不同
我们的老爸爸死了
结语 光是生存着是不够的
老医生一定会喜欢
每个人都有自己的兰巴伦
亚洲地区的追随者
后记
史怀哲年表
参考文献

华姿，女，生于湖北天门，于武汉大学中文系，现供职于湖北电视台。为武汉市作协诗歌散文创作委员会副主任，湖北省少儿文学工作委员会副主任，美国《蔚蓝色》杂志编委。 著有诗集和散文诗集《一切都会成为亲切的怀忿》、《月亮湾的女儿》、《感激青春》、《一只手的低语》等，散文和随笔集《自洁的洗濯》、《两代人的热爱》，《花满朝圣路》，长篇散文体传记《德兰修女传·在爱中行走》等。《两代人的热爱》曾被市又威市几构和专家为中学生课外阅读书目，并被第五届“沪、港、粤、新加披”四地中学生读书征文活动指定为参考书。曾获冰心儿童图书奖、长江文艺散文奖和散文奖，并被《青春》杂志评为“读者喜爱的作家”。

敬虔的开始小阿尔伯特3岁了，或者是4岁。每个礼拜天，小阿尔伯特都会蹦蹦跳跳地跟着父母去教堂。这是令他兴的事。为了这的到来，整整一个星
期他都很开心，小小的心里充满了美好的期待。以至于，当薄暮降临，礼拜天即将过去的时候，他会在感觉庄严的同时，又感到忧伤。
但是，当父亲开始布道的时候，小阿尔伯特却总是不停地打哈欠。这也
难怪，他实在太小了。这时候，保姆就会伸手捂住他的嘴——保姆的手上戴着线织手套。当大家开始唱赞美诗的时候，哈欠连天的小阿尔伯特立刻精神大振。但他实在唱得太响了，保姆不得不又伸手捂住他的嘴。幼年的记忆是奇特的，多年后，史怀哲博士还能清楚地感觉线织套的那种灰尘味。
有，小阿尔伯特突然瞥见了一张长满胡子的脸，就在后面的楼上。
经过多次观察，他发现：每当琴声响起时，那张脸就不见了；每当父亲开始布道或是祈祷时，那张脸又出现了。于是他跟自己解释道：“这是观察教堂
的魔鬼，一定是的，当父亲布道的时候，他就开始观察。”直到上了小学，阿尔伯特才知道：那张疑似魔鬼的脸，原来就是管风琴师伊尔蒂斯的脸。他出现在那里，是为了看清教堂下面的情形：什么时候牧师开始讲道，什么时候牧师开始祈祷。这样，他就能确定自己什么时候开始演奏。
朴实的乡村牧师路易·史怀哲，从29岁开始，就在这里照管着这个属于德国路德宗派的小教会，直到离开人世回归天国。而史怀哲博士对基督信仰的敬虔，也是从这里开始的。父亲质朴真诚的布道给少年史怀哲带来深远的影响。以致后来，当他离开京斯巴赫前往外地求学的时候，他思念的并不是明斯特山谷的美食，或别的什么，而是这个小教会——这间尖塔高耸的教堂——这栋“催促祈祷的房屋”。
50多年后，史怀哲博士写道：“这种在每个周日都能体验到的神学气氛，自幼就对我的虔诚产生了决定的影响。”如果没有这种每个周日都能参加的礼拜活动，他甚至无法想象自己的存在。因此，他无法认同这样的意见：在儿童对礼拜有所理解之前，不应该让他们参加礼拜活动。他认为：实际上，做礼拜重要的不是理解，而是体验。当儿童亲眼看见大人虔敬而凝重的神情时，他就会从大人的祈祷中看见
或是听见，什么才是重要的。
为要使信仰的对立消失京斯巴赫村的这个教堂，大概有200多个座位，史怀哲博士深爱的管风琴，就放在后面的楼上。教堂的墙壁是洁白的。在正面的墙上，高高地悬挂着一幅基督的十字架像，像的下方写着一句经文：“他是我们的和平。”(《新约·以弗所书》2：14)天气晴朗的日子，明亮的阳光透过巨大的彩绘玻璃照进来，使教堂的两边光影闪烁。对此，幼年的阿尔伯特既感到庄严，又觉得神秘。
因为与本村的天主教信徒共用这个教堂，所以，右边的讲道坛，也是祭坛。为了有所区别，在祭坛的内部，有一道低矮的栏杆作为分界。
在路易十四时代，法国获得了对阿尔萨斯的统治权。之后不久，自号为太阳王的路易十四下达了一道命令：任何一个村镇，若有7户以上的天主教信徒居住，村里就必须为他们提供做弥撒的地方。因此，在阿尔萨斯的许多教堂里，至今都保留着这个传统：新教信徒和天主教信徒共使用间堂。天主教的弥撒8点开始，新教的礼拜10点开始。
多年后，史怀哲博士在回忆往事时写道：“小时候，村内的天主教与新教在所堂里做礼拜，我觉得很美好。”“我不断亲身经历新教兼天主教的教堂，并且因此学会宗教和解。”而在明斯特山谷的对面，即阿尔伯特的外祖父席林格尔担任牧师的米尔巴赫村里，牧师和神父更是像兄弟一样地互相敬爱着。牧师住在神父的隔壁，倘若哪天家里客人太多以致住处不够的话，牧师就会安排客人到神父家住；倘若哪天神父有事外出无法探访病人的话，牧师就会代替神父探望生病的天主教信徒，使他们得到安慰。而在复活节的早晨，当神父结束弥撒赶去聚餐时，阿尔伯特的外祖父席林格尔——这个具有18世纪启蒙精神和宽宏气度的新教牧师，就会打开窗户，在晨风中，向结束斋戒的神父送去问候和祝福。
这个传统或习俗，毫无疑问，并不只是一个奇特的历史现象，而是一个具有深远意义的象征或预言。对此，史怀哲博士解释道：“那是一个象征，为要使信仰的对立消失所预定的象征；那也是一个忠告，如果我们自认为是真正的基督徒，就应该朝着这个目标努力。”所以，在宗教信仰方面，阿尔萨斯也站在德国的新教与法国的天主教之间，担任着宗教改革调解的任务。阿尔萨斯的宗教改革家马丁·乌兹约尔所
倡导的自由、宽容与实践的精神，也一直延续到现在。如今，在京斯巴赫村的“史怀哲纪念馆”里，还张贴着马丁·乌兹约尔的那句名言：“我们是相信基督的人，不是相信教会的人。”P18-20

史怀哲，他被誉为密林圣者、黑人之父；他被誉为时代的先知、20世纪的人道主义者；他还被誉为伟大的良心、爱与和平的使徒；他和德兰修女一样，是没争议的诺贝尔和平奖得主；他是人类精神文明的导师，全球青少年争相效仿的榜样。本书《史怀哲传》为我们讲述的就是他伟大而传奇的一生。 《史怀哲传》是著名作家华姿继书《德兰修女传》后又一传记力作。