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  • 正版新书]修行与念学诚法师9787512508064
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    • 作者: 学诚法师著 | 学诚法师编 | 学诚法师译 | 学诚法师绘
    • 出版社: 国际文化出版公司
    • 出版时间:2015-09-01
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    • 作者: 学诚法师著| 学诚法师编| 学诚法师译| 学诚法师绘
    • 出版社:国际文化出版公司
    • 出版时间:2015-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-09-01
    • 字数:125.00千字
    • 页数:253
    • 开本:32开
    • ISBN:9787512508064
    • 版权提供:国际文化出版公司
    • 作者:学诚法师
    • 著:学诚法师
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:32
    • ISBN:9787512508064
    • 出版社:国际文化出版公司
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2015-09-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2015-09-01
    • 页数:253
    • 外部编号:涿仝东67032
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    I 章前语
    生处能熟 熟处能生
    不变随缘 随缘不变
    依法摄心 以心摄法
    II 章前语
    道不远人 法不离心
    心向内缘 辗转增上
    III 章前语
    过堂用斋 善用其心
    爱惜常住物 如护眼中珠
    IV 章前语
    生清净心 起决定解 修真实行
    念与皈依
    V 章前语
    精进七开示(一)
    精进七开示(二)
    精进七开示(三)

    学诚法师,俗名傅瑞林,1966年出生,福建仙游人。1982年于莆田广化寺定海座下剃度,并依止圆拙老法师修学。1991年于中国学院获硕士。2007年获授泰国朱拉隆功大教育行政学荣誉博士。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协、中国宗教界和平委员会秘书长、中国协会会长、中国学院院长、福建省协会会长、福建学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编等职务。

    一、“不变”内涵须明记,发心宗旨正知见
    当一颗植物的种子种下去的时候,它首先要落地生根,然后才能在阳光、雨露的滋润下发芽生长、开
    花结果。先有这个“不变”,才谈得上“随缘”,
    后才能收获果实。学之人亦复如是,修行必须要坚持发心、宗旨、正知见这三个“不变”。
    学的初发心是宝贵、真诚的。如《大般涅槃经·迦叶菩萨品》中说:“发心竟二不别,如是二心先心难,自未得度先度他,是故我礼初发心。”(卷第三十八)我们未来一切的功德、成就都是由初发心而来。《文殊师利问菩提经》中说:“诸菩萨有四心,能摄因、能摄果。何等为四?一者初发心,二者行道心,者不转心,四者一生补处心。初发心,为行道心作因缘;行道心,为不退转心作因缘;不退转心,为一生补处心作因缘……初发心如种谷田中,行道心如谷子增长,不退转心如华果始成,补处心如花果有用。”发心的功德不可思议,如《华严经·初发心功德品》中说:“一切众生诸惑业,三有相续无暂断,此诸边际尚可知,发心功德难思议。发心能离业烦恼,供养一切诸如来,业惑既离相续断,普于三世得解脱。”(八十卷《大方广华严经》卷第十
    七)修行人的初发心往往比较清净、纯正、勇猛,但在漫长的修行过程中,很容易慢慢忘失初心、偏离初心,不能坚固、持久,这就需要我们不断回归初心,保持一颗真诚的发心不变。
    内心里要把修行的宗旨固守住。不能今天觉得法没有错,明天觉得还有更好的,三心二意,变来变去,那就麻烦了。世间一切有所成就的人都是认定了宗旨不变,才能获得成功,学、成更是如此。宗旨是修行根本之处,就好像植物的根一样,如果根扎得深、扎得牢,就能“根深叶茂”,乃至果实累累;如果根基浅薄,风一吹就跑了,连生存下来都谈不上,更不用说得到果实了。修行,要不断地去观察、
    思维学的意义、成的宗旨,不断地熏习生命、暇满、无常、苦、三宝功德、业果这些根本、
    重要的概念,才不会迷惑,不会随着外境而动摇,内心才能安稳、有力,也只有这样的心才堪能成熟胜妙的菩提果实。如《华严经·初发心功德品》所说:“其心坚固难制沮,趣菩提无障碍,志求妙道除蒙惑,周行法界不告劳。”(八十卷《大方广华严经》卷第十七)圣勇菩萨说:“得何能下种,度生死彼岸,妙菩提胜种,胜于如意珠,功德流诸人,谁令此无果?”(《菩提道次第广论》卷第二)我们对法的基本知见怀疑。一旦怀疑,就背离了法。虽然我们不可能马上建立起百分之百的信心,但至少不要去故意怀疑。《灵峰宗论》中说:“一切罪中,疑罪为。一切功德,信为其首。
    信则不疑,不疑则直下承当。直下承当,则不自暴弃。不自暴弃,则不敢暴弃人。此常不轻所以通礼四众、速净六根者也。便恁么信去,譬如日出先照高山,何俟四十年淘汰方入慧哉!”(卷第二)法是陀经过多生多劫舍头目脑髓换来的,是历代祖师大德付出生命传承下来的,不能因为我们的业障深重、智慧浅薄,难以理解就否认它。在我们自己实法的真实境界之前,要通过对菩萨、传承祖师的信心而趋入,依教奉行,步步深进,终有能够体会到法的真实不虚。就好比做科学实验,在自己亲手完成实验之前,其实是凭借对老师、教科书的信心而进行下去的,如果对老师讲的实验步骤和结果没有信心,根本不会去做实验,即使做到一半也会放弃,永远不可能得到的结果。所以,修行法,一定要坚持
    正确的知见不动摇。
    总而言之,发心、宗旨、正知见是“不变”的三个内涵。发心要真诚,宗旨要坚固,知见要正确。正如蒲益大师在《灵峰宗论》中说:“学道一要真为生
    死,二要具足刚骨,三要开发见识。无真实为生死心,饶你有志气力量,只作世间豪杰,断不能为出世圣贤。无真实刚骨,饶你要出生死,决被情欲牵,熟境迷,利名移夺,魔患埋没去。无真正见识,饶你怖生
    死,勇猛直前,必被邪师恶友引诱,轻安少得萦惑,或堕光影门头,或坐知见窠臼,乃至或以味禅为功德,或以空寂为家乡,极胜亦流入二乘权曲境界,无由直趋菩提。”(卷第二)P27-30

    《修行与念》是学诚法师文集系列的第六本。学诚法师告诉我们“修行就是断烦恼”,我们学、修行,乃至出家,其目的都是为了调伏我们的心。在一切境界中,都要去练习依法摄心、以心摄法。但同时,学诚法师也强调“修行不是做出来给人看的,而是发自内心深处,并落实在内心深处的。修行是修心,要生处能熟、熟处能生”。 本书如同一位传递智慧的使者,希望能够帮现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养的中老年人,开启内在智慧和慈悲,重拾一份热切的时代责任感,过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生。

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