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正版新书]把花还给春天.生命卷袁炳发9787538569452
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辑:把仡还给春天
藏獒/蒋蓝
黑夜里的黑牛/蒋蓝
存在着/于德北
发觉/于德北
记忆如此年轻/于德北
为檐雨说/于德北
一条鱼的故事/高维生
疼痛/罗西
把花还给春天/罗西
一只青蛙创造奇迹/感动
感谢只浪猫/感动
永恒/徐铮
第二辑:生命的意义
一头一万英镑的公牛/感动
为一个鸟巢等待/感动
五十次拯救/感动
生死相依/澜涛
错误是开到他人院里的花/澜涛
爱总在意料之中/澜涛
飞翔/澜涛
生命的意义/澜涛
生命的质量/李雪峰
生命的剔凿/李雪峰
劫后余生/三月桃花
怀人/卫泓
第三辑:梦中的房子
下河洗澡/三月桃花
梦中的房子/三月桃花
心里的阳光/马凌云
分钟/马凌云
月亮/是外公的金币/朱白
见死亡/马敬福
岁在重阳/马敬福
儿子/你慢点儿/一路开花
艰难的决定/一路开花
生命的海洋/葛勇
孩子心中的生命/葛勇
第四辑:生命的雨滴
对生命的回答/纳兰泽芸
一缕弦音永远颤动不息/纳兰泽芸
我要马上告诉你,我爱你/纳兰泽芸
生命的歌者/葛筱强
简单的文字/若愚
星月/若愚
面对/王甲云
悄悄老去/王国华
父亲的樱桃树/谢华良
不是说好了吗/谢华良
去看我们的母亲/谢华良
生命的雨滴/任林举
第五辑:多和花儿说说话
在清晨唱歌的女人/孙莉
活着的灵魂/赵钧海
若干若干年后/你会变成天使吗/窦晶
想你就在不远处——写给生命垂危的J/陈凤华
翩跹/张君
多和花儿说说话/吕铁人
想象自己的老年/赵培光
远去的朋友/赵培光
年龄之上/赵培光
我生命的果实——写在女儿岁/赵培光
寻找生命的春天/苟颖
度恨菩提/徐铮
第六辑:今夜星光灿烂
活着/苟颖
相信自己/快乐每/伊人在岸
今夜星光灿烂/李丽杰
喜儿/张迎春
生命的尽头/张迎春
豌豆花儿开/黄超男
花样年华/黄超男
桂香/黄超男
活着/蓝月
丝瓜架上的微笑/蓝月
感受生命之重/周月霞
似曾相识燕归来/王永莲
虎子/吴琼
银色光环/卫泓
藏獒、牦牛、秃鹫是藏地神圣的动物。
三年前,我在一文字作坊打工,编辑了一本文化考察记,写的是一个文丐流浪西藏十年的经历,在混乱杂芜的记述中,少有精彩的描绘,偶有高原动物的身影在拙劣的描写里晃动,让我惊喜不已,因为动物具有使文字复位的魔力。我一直有个成见,大凡涉及西藏风化的文章,如果牦牛、
秃鹫、藏獒缺席,就像视野里出现了不可容忍的大漏洞,文字很容易成为一片沙碛。
按照李时珍的说法,狗通叩,吠节有声,如叩物体。还有一种解释,狗为物苟且,故谓之狗,韩非子云“蝇营狗苟”就是这个意思。许慎在《说文解字》里准确指出,狗高四尺就是獒。用这些定义来衡量藏獒,就发现藏獒从理的藩篱挣脱出来,把它狮子一般的头颅展示于感觉的旷野,只用忧郁的眼神打量你,看得你毛骨悚然。
一只体格优异的西藏獒犬,行进时会运出很独特的单轨步态,不可误认为紧贴窄步。行进时头姿高昂,犬尾高卷过背前伸。大致说来,西藏獒犬的整体外观颇具骑士风格,优雅而威严。快步前进时,犬背保持平衡而不会摇晃不定,体现了来自肌肉力量的严密。
物的奇总是不可思议的,茫茫的喜马拉雅山脉阻断了印度虎与狮子的北上,但豹子不畏艰难,它通过秃鹰的道路横行于雪线之上,统治着
风暴与火成岩密布的群山雪岭。在豹子到草甸散步的时候,它的对手一直注视着豹子骄傲的影子,那就是藏獒。像铁色的怪石垒起来的玛尼堆,饱受风雪的浸淫,具有高原时间特有的缓慢质,它在豹子每一次冲动的间隙毫无表情,并把对手的威胁化为一片移动的黑云,化为眸子里的乌有。
为了强调印象深刻的头部及毛发,人们在藏獒的脖子上系有一圈由红色牦牛毛做成的浓密轮状皱领。到处都有这种高傲并且透露藐视的动物,这种凝视常常以忧郁的方式表现出来,大智若愚、大勇若怯。藏人认为,的獒犬眼睛为黑棕色,在其两眼之上有两个淡色大圆点,那是“第二双眼”,即使在它瞌睡的时候,第二双眼仍看得到一切鬼魅的灵魂,阻止其进入安全的范围。闭上眼睛,周遭一片寂静,只能够听到一颗狮子心的跳动,像转经筒一般滚过大地。
藏獒也称番獒、松潘狗,藏语也称“多启”,就是“拴起来养的狗”之义,国外称之为西藏马士提夫犬。古罗马时期,很多用作斗犬的狗发源于希腊西北部地区。藏獒和这些犬属于同一族,它起源于中亚,它的天就是忠诚、无所畏惧、保护家园。据传在成吉思汗入侵欧洲时,藏獒曾经为军犬,因此传人阿拉伯。如今,在中亚地区的大草原和喜马拉雅山脚下,仍然可以看到藏獒庞大的身影。当时有不少将领由边疆回到中原的时候,也把藏獒带回京城,当做是西域的宝贝,殊不知藏獒却是出自藏地。据民间传说,二郎神的哮天犬即为“四眼”藏獒。藏獒,其外形可分为两种:一种是狮型,一种是虎型。由于狮型藏獒的雄伟,加上跟的渊源(狮子是菩萨的坐骑,而藏獒是黄教爷的坐骑),它的美学意象很快取代了虎型獒犬,成为藏人神话的主角以及西方人梦中的惩罚者和地狱判官。这种多彩多姿的角色,使藏獒在绘画和传说中,始终占据着一席地位。清朝郎世宁绘的《十骏犬》当中,“苍猊”就是典型的藏獒。
自亚里士多德以后,几乎所有古老的作家,都认为藏獒是由老虎和杂形成的。斯特拉波(Strabon)死于西元25年左右,他谈到长寿的西藏人时说他们拥有勇猛的犬,每当其咬住一牺牲者时,绝不松放牙齿,直到主人往其鼻子灌水,由于狂怒,它睚眦欲裂,眼球甚至会脱落。罗马人GraliusFalsiscus(公元前159年)从传说中认识这种西藏犬。德国人·希伯(MaxSiber)在1897年出版的《藏犬》(DerTibethund)一书中,描述藏獒为凶恶、野蛮而不可控制的。因为即使有三个脑袋的地狱护卫犬刻耳柏洛斯,脑袋也不过就是狼头而已。这种悬而未决的推测,终于在英国军队通过印度进入西藏以后,得到了印。读者从《红河谷》里可以找到一些中国电影式的夸张。
至1880年中期起,国际上许多有关獒犬的文章出现了,但对青藏獒犬很少有特殊详尽的记录。比较而言,马可·波罗的描写比较正确,他在1271年旅行到亚洲,穿过中亚到达北京,他对藏獒的描述如下:“我必须讲述,在这个出现很多这类动物,它们运载麝香,这民族拥有很多这种巨大而高贵的犬,在捕捉麝的时候,它们的功劳很大。西藏民族称它们为獒犬,像驴子……嘴唇吊得比马斯帝夫高……其表情比马斯帝夫阴沉,其眼上之皮肤形成较深之皱褶,此皱褶继续延伸到两个,而且随着深悬的上唇下垂部分。”这种体重达八十千克左右的巨獒,大大刺激了世界的好奇心,据说当它咆哮时,维多利亚时代纵欲的淑女们往往倒地昏厥。
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