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  • 正版新书]幸福书布吕克内9787567512788
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    • 作者: 布吕克内著 | 布吕克内编 | 布吕克内译 | 布吕克内绘
    • 出版社: 华东师范大学出版社
    • 出版时间:2014-01-01
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    • 作者: 布吕克内著| 布吕克内编| 布吕克内译| 布吕克内绘
    • 出版社:华东师范大学出版社
    • 出版时间:2014-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-01-01
    • 字数:112.00千字
    • 页数:191
    • 开本:32开
    • ISBN:9787567512788
    • 版权提供:华东师范大学出版社
    • 作者:布吕克内
    • 著:布吕克内
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:29.8
    • ISBN:9787567512788
    • 出版社:华东师范大学出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2014-01-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2014-01-01
    • 页数:191
    • 外部编号:涿物流园172891
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    前言:看不见的罪惩

    部 我在之处,即是天堂
    1如梦幻似谎言的生命
    2黄金时代以后呢?
    3至福的戒律

    第二部 温和的王国,还是平庸之发明
    4黯淡而苦乐交加的史诗
    5例行公事的派
    6真实生命并未缺席

    第三部 中产阶级或舒适安逸的卑劣
    7富裕庸俗的中产阶级
    8你的幸福是我的鄙俗
    9如果金钱买不到幸福,那就交出来吧!

    第四部 厄运是违法行为?
    10痛苦之罪
    11没道理的哲理

    结语:薇都兰夫人的羊角面包

    陈太乙,中央大学法文系。法国图尔大学现代法国文学硕士,法国格勒诺布尔第三大学法语外语教学硕士暨语言学博士候选人。曾任中学、大学法语教师。目前为专职译者,译有《秘密时光》、《猫的智慧》、《睡莲方程式》等书。 帕斯卡尔·布吕克内(PascalBruckner),当代法国著名的散文家之一,文学博士。1948年12月15日生于巴黎,曾任教美国圣地亚哥大学。除了教授和学者的身份,他也是辞典编纂者、小说家及散文评论家,善用深入浅出的笔调,以活泼的方式呈现高深哲理。主要著作有:《神婴》(Ledivinenfant)、《无辜的意图》(LaTentationdel’innocence,获1995年美第奇散文评论奖)以及《窃取美色的贼》(LesVoleursdebeauté,获1997年勒诺多文学大奖)。

    1如梦幻似谎言的生命这个世界只不过是座桥梁。穿越它,切莫在桥上筑楼长居。
    ——《韩·伪经》,三十五悲伤的人有福了,因为他们将获得安慰。
    ——《真福书》基督徒是另一个世界的人十五世纪时,法国和意大利举行一种集体火葬仪式。男男女女来到仪式中,心甘情愿地将纸牌、书本、珠宝、、香水等等,投到“欢愉的柴火”中,以表示对虚荣的弃厌。这是因为在这饱受对生存渴望所煎熬的中古世纪末期,怀
    疑是不被允许的:唯有上帝是圆满无缺,上帝以外全是欺骗虚伪。
    因此,必须时时刻刻对终会老死的世人耳提面命:与在吾主身畔等待着他们的喜乐相较,人间的欢愉根本微不足道。
    与圣朱斯特著名的警世格言相反,在欧洲,幸福从来不是一种新颖的概念。打从一开始,幸福便忠实地继承了其希腊遗产,基督教也从中撷取灵感。只不过基督教将幸福隔绝于人类所及范围之外,置于伊甸园或天堂中(十八世纪时,人们对于将幸福遣降回俗世感到满足)。我们都记得在堕落之前曾经快乐过,圣奥古斯丁如是说。幸福仅存于追忆中,因为在记忆深处,我们将与上帝那鲜活的泉源重逢。
    帕斯卡尔在论述吾辈为达到上境所白费的努力时说:“若非人类曾经拥有真正的幸福,而现在却仅存虚幻的标记痕迹,这种贪婪与无力感又怎会向我们嘶吼呐喊?”然后,这个世俗的基督教三位一体论,将被所
    有信仰虔诚或非神论的作者重述:幸福存在于远古或明天,存在于怀旧中或期待中,却会在今日当下。若说尝试接近幸福境地是正常合理的,要在今世达成此境却是痴心妄想。人类是堕落的生物,应该先弥补被打人世间这项过错,为救赎而努力。而救赎必须一气呵成这件事更使人焦虑不安。诚如杜梅齐尔(GeorgesDutnezil)所言:基督徒是没有第二次机会的,与印度教或的转世轮回直到涅槃完全不同。能否获得永生,仅能在“我”活在这世上的短暂时光中孤注一掷。
    基于这种观点,“我”所代表的短暂偶然看来成为一
    项不折不扣的挑战。这是典型的基督教义。基督教将人的存在置于地狱与天堂之间,并赋予过度夸张的戏剧色彩。信徒的生命是在神圣审判者面前的一桩完整案件。“坏人所犯的所有恶行都被记录下来了,而他们并不自知。”中的《诗篇》如是记载。我们的越轨行为和功绩都不停地刻录在那本大帐册上,余额是正是负一清二楚。即便是“藏身在黑夜各角落中”的罪犯、红杏出墙的女人或贪官污吏,“都会被发现并审判”(博絮埃[Bossuet])。可怕的差异是,人所犯下的一个小错误,可能导致永生永世的惩罚;但相反地,我们所承受的所有苦痛,可能会在天上寻得慰藉,前提是我们这段生命能够顺应上帝的心意。及格还是不及格,天堂的结构和学校体制一
    模一样。
    这是因为救赎的逻辑虽然给了信徒一定程度的自由,让他们或能力求完美,或能屈服于俗世情欲;然而,却远不能替他们提供一条笔直正道。救赎的涵义寓于光明与黑暗之间的分别,而信仰坚贞的人修行的方式如同在迷宫中长途跋涉,因为他已经十分接近,却又还在无止境的远方。
    上帝是一条必须走尽的道路,途中布满障碍和陷阱。“只有在领悟到上帝是不可知时,才算是真正知道上帝。”圣托马斯说。因此,根据另一个世界的规定,我们必须居住在这个尘世,这块有着千百种妖法迷惑我们的土地,这里既是赎罪者的敌人,也是盟友。这就是为什么这段人世虽无法僭越仅属于上帝的庄严荣耀,却也拥有相当的神圣特质。这段生命是一段必经的历程,是永生的个阶段。对于基督徒而言,时间并非升上天国的保,而是一种压力,充满忧虑、怀疑和心碎的痛苦。对于救赎的期望,其实便是来自心底的隐忧。
    “如果不认定上帝的原意是蒙蔽一半的人,并指引另一半的人,就无法了解它的行事作为……总有那么多晦暗阴霾来蒙蔽被天主摒弃的人,而也总有足够清楚的线索来定他们的罪,并让他们变得罪不可恕。”(帕斯卡尔)当路德提倡以行善代替赎罪,以信仰救赎原罪时——无论我们做什么,无论我们希望如何,只有上帝有权裁定我们将被拯救或被诅咒——上帝的选民对它始终持有一种不信任。这些子民从不确定自己被上帝选中,即使他们以虔敬的行为来昭示狂热的信仰。
    一个带有原罪的人不论做什么都无法偿清欠上帝的债,仅能冀望获得它无边慈悲的垂怜。
    P3-5

    《幸福书(追求生命中的永恒喜悦)》作者帕斯卡尔·布吕克内是法国屡次获奖的著名小说家及散文评论家。在《幸福书(追求生命中的永恒喜悦)》中,作者通过分析历幸福观念的演变,打破一般人对于幸福的迷思,并对人世间的享乐、痛苦、责任,乃至于美好的人生,提出许多鞭辟入里、发人深省的见解,读者称其为“幸福”。 作者告诉我们美好人生的秘密,就是永远不要一成不变地去追求幸福,尽管去迎接它,不要强留,失去了也不要遗憾。人生的幸福就在你看待幸福的方式中。

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