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  • 正版新书]细说中国古代的那些外交家陶雅慧9787553462509
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    • 作者: 陶雅慧著 | 陶雅慧编 | 陶雅慧译 | 陶雅慧绘
    • 出版社: 吉林出版集团有限责任公司
    • 出版时间:2015-03-01
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    • 作者: 陶雅慧著| 陶雅慧编| 陶雅慧译| 陶雅慧绘
    • 出版社:吉林出版集团有限责任公司
    • 出版时间:2015-03-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-03-01
    • 字数:218.00千字
    • 页数:299
    • 开本:16开
    • ISBN:9787553462509
    • 版权提供:吉林出版集团有限责任公司
    • 作者:陶雅慧
    • 著:陶雅慧
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:38
    • ISBN:9787553462509
    • 出版社:吉林出版集团
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2015-03-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2015-03-01
    • 页数:299
    • 外部编号:涿物流园151824
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    先秦时期
    秦汉时期
    魏晋南北朝时期
    隋唐五代时期
    宋辽金元时期
    明朝时期
    清朝时期

    陶雅慧,于哈尔滨师范大学汉语言文学教育专业,主要从事职场、教育、励志类等书籍的编辑、策划等工作。主要作品有《蚁族生存手册》《谁说草根无法成功》《每天一堂北大国学课》等。

    先秦时期,所谓“国”与“国”之间的外交活动,不同于近现代的国际关系。先秦时期,华夏大地上尚未出现统一的多民族,“国”这个字在不同的历史时期有着不同的含义。三皇五帝时期所谓的“国”,是指氏族部落;夏商时期的与中央王朝或中央王国相对而言的各地方的,称为“方国”;周朝时中原地区被称为“天下”,当时所谓的“国”多指大大小小的诸侯政权,如春秋五霸、战国七雄均属此类。当时诸侯国权力颇大,享有独立的军事、财政、外交大权,一个个诸侯国实际上已是一个个独立的“”。
    可见,当时虽未形成真正意义上的民族,但“国”与“国”之间的战与和,同后世的国际事务已有许多相似之处,并且“百家争鸣”的时期正是中国外交理论萌芽的关键时期,也是无数外交精英尽显风流的时期。可以说,先秦时期的诸多外交思想,堪称世界外交的瑰宝;先秦时期许多外交家的风采,成为彪炳后世的楷模。
    先秦时期,特别是春秋战国时期,太多的“国”与“国”之间的战与和,使百家诸子们不得不关注间外交事务,于是中国早期的外交理论萌芽开始出现。当然,先秦时期旨在论述外交事务的专著很少,许多外交理论大多包含在诸子百家的论说中。
    春秋战国时期,诸子百家对外交理论的探讨主要
    包括以下几个方面。
    ,理想“国际关系”的多种构想。
    春秋战国时期,乱世纷争,列国混战,民不聊生
    ,使人们对现实严重不满,其间不少诸子学派为我们构想了一个个理想中的国际关系。以老子为的道学派有着典型的理想主义外交思想,他们心目中的理想社会便是“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”《老子》第八十章。他们反对战争,认为战争是不祥的征兆,老子主张国与国之间应平等交往,反对以大欺小。道家的另一位代表人物庄子,更是将理想主义的外交思想发挥到。《庄子》一书描绘了一个“至德、致治”的世界:人回到自然界与万物化而为一。
    道家这种和谐安宁的世界只存在于人们的理想中,在春秋战国这段乱世中是不可能实现的。此外,同老子一样,墨子理想中的世界也是多国并立的小国寡民的世界,各国相安无事,和平共存。较之道家太过缥缈的设想,孔子理想中的“国际”关系更为实际,他并不期盼“小国寡民”,相安无事的“国际格局”,而是主张回复到周初的分封制度中,各国唯周天子马首是瞻,国与国之间的往乎周朝礼制,各国平等相处,互不攻伐。与儒、道、墨家相,以韩非子为代表的法家理想中的世界是:一国大兴“耕战”,以强力实现大一统的世界,在这个庞大的里,集大权于一身,对人享有生杀予夺的权力。
    第二,和平外交方针的探讨。
    如何实现国与国之间的和平共处,是先秦思想家们着重探讨的问题,不同的学派对此有不同的设想。
    道家认为以德报怨,方可解除国与国之问的纷争,实现国与国之间的和平共处。孔子极力宣扬其“仁政”,他主张以仁义定天下,而反对恃强凌弱,纵有不服则“修文德以来之”。他说道:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”《论语·为政篇》。他认为“信义”是国与国之间的行为准则。尽管战国时期
    儒家学派的代表人物孟子和荀子都在不同程度上承认了战争的合理,但总体看来,先秦时期儒家的外交思想可概况为:“柔远怀德”和“厚往薄来”。可以说,先秦诸子百家的诸多外交思想中,儒家的和平外交思想对后世影响。以墨子为代表的墨家学派,主张“兼爱”、“非攻”,他认为国与国之间应相互平等,相互尊重。大国不应无故征伐小国,各国应“兼相爱,交相利”,他主张以“义”、“德”统下,“今若有能以义名立于天下、以德求诸侯者,天下之服可立而待也。”《墨子·非攻》。以上所论及的道家、儒家、墨家的和平外交方针,他们的共同点在于:反对不义战争,希望各国遵从礼制、和平共处。显然这样的外交主张在弱肉强食的东周乱世是行不通的,孔子周游列国,兜售其“仁政”,却处处碰壁
    ,便说明了和平主义外交观在先秦时期所面临的尴尬境地。
    第三,现实主义外交方针的探讨。
    除和平主义外交观外,先秦时期,应乱世局面的要求也出现了一批现实主义的外交家,他们推崇外交权术,主张以“农战”本国实力,以实力使各国臣服。他们中的代表学派当属法家与兵家。以韩非子为代表的法家认为间战争是不可避免的。随着
    人口的增多,土地越来越紧张,人们为了争夺有限的土地就必然会发生战争。在利益中,战争是必要的手段,是历史发展的规律使然。所以,要在弱肉强食的世界中占有一席之地,就必须大兴“耕战”,一方面努力发展本的生,另一方面要有强大的军事力量和积极准备与他国开战的决心。以孙武、
    尉缭为代表的兵家多为能征善战的将领,他们在战争中亲眼目睹了战争的残酷,因而多劝阻国君谨慎用兵。他们认为战争是不得已而为之的事情,“兵者,凶器也。争者,逆德也”《尉缭子·武议第八》。他们希望看到的便是“不战而屈人之兵”《孙子·谋攻篇》……同时他们强调结交的目的,不主张无目的的结盟。同时,他们主张外交应为战争服务,孙子在《用问篇》中便将国与国之间的外交与断交当成离间他国,窃取情报,实现事征的重要手段。可见,兵家的外交策略是为其军事征伐服务的,他们研究外交的真正目的不是为了永保太平,而是为了以外交服务于军事,以强力统下。在先秦乱世,现实主义外交策略拥有众多的拥趸,他们大多为诸侯国的将相高官,如李悝、商鞅、李斯等。此后,使用现实外交策略的秦国横扫六国,统一中原的史实明在先秦乱世现实主义外交策略无疑是适应时代要
    求的。P2-5

    陶雅慧编著的《细说中国古代的那些外交家》介绍了,一个具备劝说天才的人,他能说服你心甘情愿地下地狱,并能使你跃跃欲试,巴不得立刻上路。而具备这种“超能力”的人,就是外交家。他们的学说,谱写了无数个经典。他们的学说,成就了“舌头”的传奇。而重要的就是,他们的学说,是后世雄主们争相学习的“帝王之学”中重要的组成部分。

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