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  • 正版新书]小俗谚,大智慧何福田9787550246447
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    • 作者: 何福田著 | 何福田编 | 何福田译 | 何福田绘
    • 出版社: 北京联合出版公司
    • 出版时间:2015-04-01
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    • 作者: 何福田著| 何福田编| 何福田译| 何福田绘
    • 出版社:北京联合出版公司
    • 出版时间:2015-04-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-04-01
    • 字数:128千字
    • 页数:246
    • 开本:32开
    • ISBN:9787550246447
    • 版权提供:北京联合出版公司
    • 作者:何福田
    • 著:何福田
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:28
    • ISBN:9787550246447
    • 出版社:北京联合出版公司
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2015-04-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2015-04-01
    • 页数:246
    • 外部编号:涿物流园147333
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    自序
    上篇 俗谚俗谚,放心实践
    01人在屋檐下,不得不低头
    02人到难处莫加言,马到险处莫扬鞭
    03山外青山楼外楼,学习永远没尽头
    04小孩不能惯,一惯定有乱
    05干将不可以缝线,巨象不可使捕鼠
    06勿以恶小而为之,勿以善小而不为
    07水至清则鱼,至察则无徒
    08天作孽,犹可违;自作孽,不可活
    09自重不可自大,自谦不可自卑
    10好说己长便是短,自知己短便是长
    11君子爱财,取之有道
    12争问题肚量要宽,拉烈马缰绳要长
    13看得破,跳得过
    14恩不可忘得太净,仇不可记得太深
    15师父领进门,修行在个人
    16家贫思良妻,国乱思良相
    17书到用时方恨少,事非经过不知难
    18贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂
    19壶小易热,量小易怒
    20当断不断,反受其乱
    21勤学又勤问,不怕头脑笨
    22远水不救近火,远亲不如近邻
    嘴乱易惹祸,树大易招风
    24赚钱有数,生命爱顾
    25铁生锈则坏,人生妒则败
    下篇 俗谚俗谚,斟酌实践
    26一国三公,吾谁适从
    27一朝被蛇咬,十年怕井绳
    28人不为己,天诛地灭
    29人在江湖,身不由己
    30大匠无弃才,寻尺各有施
    31不撒大网,不得鱼 32以人之长,补己之短
    33仙拼仙,害死猴齐天
    34外贼易挡,家贼难防
    35朱门酒肉臭,路有冻死骨
    36好马不吃回头草
    37有雨无雨听龙王爷的,有病无病听郎中哥的
    38志大才疏事难成,志坚勤学虎添翼
    39两虎相争,必有一伤
    40是非终日有,不听自然无
    41莫说人家短,莫道自己长
    42画虎画皮难画骨,知人知面不知心
    43智者顺时而谋,愚者逆理而动
    44宁可无了有,不可有了无
    45论辈没论岁
    46穷人无富亲
    47聪明人嘴藏在心里,愚蠢人心摆在嘴里
    48鸡蛋里挑骨头——找碴儿
    49药医不死病,死病无药医
    书目索引
    人名索引

    何福田,字心耕,号布衣。台湾政治大学教育学博士、美国三一学院荣誉博士。曾任台湾淡江大学教授、台湾高雄师范大学教务长、台湾彰化师范大学院长、台湾屏东师范学院校长、台湾玄奘大学校长。现任东莞台商子弟学校文教董事、世界华语文教育学会监事长、新人类文明文教会董事、泰北建华综合高中顾问等。 何教授以研究教育、社会民俗为平生志趣,曾出版有关教育与学校行政、师范教育与教师进修、生命教育、华人侨教、社会与家庭教育、三适连环教育等图书40余册,主持研究《台湾华语文教育发展史》项目并撰写50余篇。

    01人在屋檐下,不得不低头这句俗谚,可用于个人,也可用于如何管理一个家庭、一个公司,乃至用于如何治理一个。从“人在屋檐下,不得不低头”这个命题来看,它已经告诉我们“非低头不可”。如果是这样,还有什么讨论空间呢?可偏偏这是一个价值判断的问题,“阿公要
    煮咸,阿嬷要煮淡,两人相扑弄破鼎”,很难搞定!
    “人在屋檐下,不得不低头”,如果不做联想,这是自然之事:屋檐压顶,自然低头。如果要做推衍联想,那就可以有很多种情况。
    屋檐高低可以先不谈,要不要低头才是本文的重点。何谓低头?一般情况比喻受制于人,只得顺从。
    然而顺从的形式很多,有自愿与非自愿之分。在“仰之弥高,钻之弥坚”的情况下,自愿地、心悦诚服地顺从,这时低头是一种礼敬的形式,可不必讨论;修养到家,能化戾气为祥和的“不与你计较”的低调行为,也可不必讨论。外在的生理顺从没有什么好谈的,内在的心理顺不顺从则有很多讨论空间。我们专谈受制于人时要不要顺从的情况。
    ,形势屈居下风。若主客观形势不利于自己,而且自己明白无法抗衡,可有种应:一是诚心顺从、听命,终其一生甘为下属,甚至委身为奴,历来这种人多如过江之鲫、恒河之沙。二是装顺从,心怀叵测。比较古老的例子有春秋时代的越王勾践u,在败于吴王夫差v之后,“十年生聚,十年教训”,终于打败夫差。三是心口不服,谁想让其称臣献媚,门儿都没有,但身体顺从,要杀要剐随你。那些英雄豪杰、愚忠之士在失败之后,认为这是选择。
    第二,处世风格低调。这种人平时处世的风格很低调,没有胜算不会强出头,无关人在屋檐下,他都表现得谦卑、示弱。如果真的迫于形势,处于人家的屋檐下,他一定顺从,而且隐没于人群之中,深谙“暴钉受锤”的道理。俗话说“大丈夫能屈能伸”,一如《周易系辞下》所言:“尺蠖之屈,以求信也
    ;龙蛇之蛰,以存身也。”这当然是受教育或经指点的结果,是学来的,不是自然生成的。
    第三,洞彻自然道理。所载圣贤言行,,自有应付之道,该低头就低头,该转弯就转弯,一切都显得极为自然。
    孔子的“随心所欲不逾矩”,谅即如是。做好事,不是为了炫耀,即便“人不知”也“不愠”,“不亦君子乎?”人观察自然现象——成熟的麦子无有不低头,从而领悟人世之相关道理。西汉时期的刘向w说了这样一则故事:常摐病重,老子x去看他,问他有何遗教。常摐说:“你不问,我也要告诉你。”然后反问老子:“过故乡而下车,你知道是为什么?”老子回答:“该是不忘故里吧!”常摐说:“对了。”再问:“路遇高大的乔木要急走而过,你知道是为什么吗?”老子回答说:“该是敬老吧!”常摐说:“对了。”然后又张开嘴巴问老子:“我的舌头在吗?”老子答:“在!”常摐说:“牙齿呢?
    ”老子答:“没了!”常摐说:“你知道这是为什
    么吗?”老子答:“舌头还在,难道不是因为它的柔弱吗?牙齿不在,难道不是因为它的刚强吗?”常摐说:“对了。知道这个道理,天下之事尽在其中,我没什么事可告诉你的了!”由此可见,如果“人在屋檐下”却不肯低头,那会怎样?想想常摐的“齿亡舌存”,否则就会碰伤头、吃苦头,甚至丢了命。
    个人的生存之道如此,存亡之道又如何呢?如果在国际强权下,你是带着自己的同胞飞蛾扑火式地,卒至毁家灭国在所不惜,还是暂时委曲求
    全,以图卧薪尝胆、东山再起?昂首招灾和低头,你要选择哪个?
    尊严大家都要。可有些人不懂得暂时的没尊严是在维护更为长久的尊严。领导一个家庭、团体、生存下去,很显然不能再“耍个”。所以,个人要
    讲尊严、讲“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,高调尽管唱,高风亮节尽管表现,如果为争取一个家庭、团体、尊严而毁家灭国,令其“走进历史”,可乎?!P3-7

    何福田教授,字心耕,号布衣,名实相符,想到做到。福田必布福苗,用心耕耘俗谚,于公忙、授课之余,为布衣大众做出贡献。结合多年来研究、从事、促进教育的宝贵经验、独特观点,继出版《俗谚细推敲——教育学观点》之后,再推出《小俗谚大智慧》一书。全书依据“一阴一阳之谓道”的古训,分为“放心实践”与“斟酌实践”两大部分,充分表现出负责任的师道尊严,让人衷心感佩。

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