返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:

  • 正版新书]持戒与觉悟学诚法师9787512508095
  • 全店均为全新正版书籍,欢迎选购!新疆西藏青海(可包挂刷).港澳台及海外地区bu bao快递
    • 作者: 学诚法师著 | 学诚法师编 | 学诚法师译 | 学诚法师绘
    • 出版社: 国际文化出版公司
    • 出版时间:2015-09-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    君凤文轩图书专营店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品参数
    • 作者: 学诚法师著| 学诚法师编| 学诚法师译| 学诚法师绘
    • 出版社:国际文化出版公司
    • 出版时间:2015-09-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-09-01
    • 字数:118.00千字
    • 页数:238
    • 开本:32开
    • ISBN:9787512508095
    • 版权提供:国际文化出版公司
    • 作者:学诚法师
    • 著:学诚法师
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:32
    • ISBN:9787512508095
    • 出版社:国际文化出版公司
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2015-09-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2015-09-01
    • 页数:238
    • 外部编号:涿物流园86032
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    I 章前语
    略谈持好戒的几个因素
    以戒为师 进趣菩提(上)
    以戒为师 进趣菩提(中)
    以戒为师 进趣菩提(下)
    II 章前语
    善用法门 趣正法城(上)
    善用法门 趣正法城(下)

    学诚法师,俗名傅瑞林,1966年出生,福建仙游人。1982年于莆田广化寺定海座下剃度,并依止圆拙老法师修学。1991年于中国学院获硕士。2007年获授泰国朱拉隆功大教育行政学荣誉博士。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协、中国宗教界和平委员会秘书长、中国协会会长、中国学院院长、福建省协会会长、福建学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编等职务。

    四、戒相与观照力除了上面的几个条件,面对外境如何才能如理抉择呢?一方面重要是学习戒相,了达全面的开遮持
    犯,另一方面是要培养敏锐的观察力。
    很多人持戒不得善巧,反而生出很多苦恼,是因为对戒相尚不明了和通达。戒律本来即来源于比丘日常的生活,是灵活和有现实意义的,里面蕴含着
    很多陀的智慧、善巧和慈悲之道,但因为内容较多而微细,所以初学时往往不容易得其要领。此时,就需要认真研习古来律师们体会戒律精神而整理出来的相关疏钞论著,另外还需要自己深入律藏原典,明了每条戒产生的前因后果及其背景、相关变化,参照后来律师对制戒意义的诠释,再结合我们日常生活中会遇到的现实情况,看待戒律时才会比较全面和完整。
    尤其值得注意的是,学习戒律并非是为了回到古代,因为制戒不是为了让后人复古。《四分律》中提到制定戒律的十大出发点:“自今已去,与诸比丘结戒。集十句义:一、摄取于僧;二、令僧欢喜;三、
    令僧安乐;四、令未信者信;五、已信者令增长;六、难调者令调顺;七、惭愧者得安乐;八、断现在有漏;九、断未来有漏;十、正法得久住。”(卷
    )可见主要的还是为了僧团的和合共住、比丘个人的修行增上和正的泛弘扬。因此,需要在初就以体会陀旨趣,依现代条件下如何落实戒律、弘扬戒律的发心去看待。道宣律师在《四分律比丘含注戒本·序》中说到当时人们学戒的误区:“但见诵语纷纶,未思弘远,高谈有务,事用无施。才罗七五之名,妄居一字之首,但述行藏之要,宁开决正之心?
    ”谈到当时的律师们仅仅在文字、概念和众多理论上下功夫,或者仅仅知道了一些戒律的表相,但却并没有发起决断正旨、契本怀的愿心,也不会尝试从践行的角度来诠释律典。“行藏之要”是就律典本身的开遮废立来说的,对这些了解、通达是步。“决正之心”既是在这些事项的废立取舍中探求精义、契本怀之心,又要在这个时代抉择出一条行持戒律、
    弘扬法之路,这二者是一体两面的。因为陀的本怀就是悲念一切时代的众生,他在制戒时一定考虑到了我们这个时代的根机;而要在这个时代弘扬法,就必须经过历史演变的形式,回归到的本义、陀的本怀,接通源头活水来契应新的变化。
    具体来讲,戒律在当代的落实,可以有三个层次。首先,是遵循戒律本有的各种规定、仪轨、行法,使这些行仪能在这个时代发挥实际住持教法的功能。
    其次,对里面一些因为条件发生了很大变化,已经无法完全采用的仪轨等,则可采用戒律中的行事方法而调整制定新的、适应这个时代的仪轨及制度。再次,还可以借鉴戒律的精神,将这样的原则和理念落实到当代新出现的事项当中。比如僧团的羯磨制度,实际即为一种民主议事的方式,也完全可以应用到现代的僧团当中。如一些重大措施在僧团公众会议之后羯磨通过,涉及僧团公共的事项可借鉴单白羯磨来宣告。
    而僧团内小的一些组别的事项则可以依照和合的精神,借鉴白和羯磨的形式而组内决议,这样可以培养大家的集体精神与和合意识。
    戒相的学习过程中,可以常常去思考如何在这三个层次去落实,与现实环境和处境如何相结合,与正法久住相结合,与僧团建设相结合,与自我内心的调伏相结合。否则,虽然在学戒相,可能内心依然只缘着自己的烦恼,就会觉得枯燥无味。
    明了戒相后,在生活中要落实戒律,就需要处处依戒律来观察、处理日常碰到的种种事情,培养敏锐的观察力。因为戒律中所讲到的,都是比丘在日常生
    活中如何让生活依律而行的规范,如果能处处依律去观察和实践,久而久之,则正定自然能产生。在《瑜伽师地论》中讲道:“云何名为正知而住?谓如有一
    ,若往若还正知而住,若睹若瞻正知而住,若屈若伸正知而住,持僧伽胝及以衣钵正知而住,若食若饮若瞰若尝正知而住,若行若住若坐若卧正知而住,于觉寤时正知而住,若语若默正知而住,解劳睡时正知而住。”(卷第二十四)这就是说在日常的每个动作中,都可以观察依律而行,这是正知而住的重要部分,依此慢慢降伏散乱、我慢、骄纵等种种的恶习。
    中国传统的家庭教育中,也特别重视让小孩子从小通过洒扫、应对、进退的训练来达到陶冶身心的目的。
    如说:“古人设教,自洒扫、应对、进退之节,礼、
    乐、、御、书、数之文,必皆使之抑心下首,以从事于其间而不敢忽,然后可以消磨其飞扬倔强之气,而为人德之阶。”(《朱子学的》卷上)在沙弥、净
    人的阶段,也需要从这方面来磨炼身心、积聚资粮,这样观照力才能提升,而不会囿于理论学习的思维局
    限中。
    广义的戒相除了律典中涉及的之外,应该还包括僧团的清规、伦理以及各种现代制定的制度、已颁布的法律及民众的道德要求等。因为这些都是和僧团密切相关,也和个人能否安定修行密切相关,如果没有注意,可能反而给自己及僧团造成很大的困扰和麻烦,依然是持不好戒的。这种对物、对人、对事、
    对法的观照力,都需要通过反复在对境和学习中实践法而训练出来。
    P25-29

    《持戒与觉悟》是学诚法师文集系列的第七本。学诚法师教导我们“要学习戒相,了达全面的开遮持犯”“要培养敏锐的观察力”,学诚法师还劝诫我们“要修习慈悲心,应懂得大家之间都是有关联的,这样才会明白自己应该怎么做,才会明白谁去做都是一样的,这才是菩萨发心。越是苦的、累的,乃至越有危险的事情,越是应该带头去做”。 本书如同一位传递智慧的使者,希望能够帮现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养的中老年人,开启内在智慧和慈悲,重拾一份热切的时代责任感,过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生。

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购