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  • 正版新书]爱弥儿:Emile(精选本)让·雅克·卢梭9787208121010
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    • 作者: 让·雅克·卢梭著 | 让·雅克·卢梭编 | 让·雅克·卢梭译 | 让·雅克·卢梭绘
    • 出版社: 格致上海人民出版社
    • 出版时间:2014-03-01
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    • 作者: 让·雅克·卢梭著| 让·雅克·卢梭编| 让·雅克·卢梭译| 让·雅克·卢梭绘
    • 出版社:格致上海人民出版社
    • 出版时间:2014-03-01
    • 版次:3
    • 印次:1
    • 印刷时间:2014-03-01
    • 字数:192千字
    • 页数:236
    • 开本:32开
    • ISBN:9787208121010
    • 版权提供:格致上海人民出版社
    • 作者:让·雅克·卢梭
    • 著:让·雅克·卢梭
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:42
    • ISBN:9787208121010
    • 出版社:上海人民出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2014-03-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2014-03-01
    • 页数:236
    • 外部编号:涿物流园35043
    • 版次:3
    • 成品尺寸:暂无

    原序(节译)
    卷 婴儿期(0-2岁)
    一、教育的意义
    二、自然的教育者
    三、爱弥儿和他的导师
    四、教育的开始
    五、生命力的表达
    六、语言的开始
    第二卷 儿童期(2-12岁)
    一、婴儿期的结束
    二、童年的快乐
    三、需要的法则
    四、消极教育(Ⅰ):没有道德教育
    五、消极教育(Ⅱ):没有知识教育
    六、身体训练
    七、感觉训练
    八、12岁的爱弥儿
    第三卷 少年期(12-15岁)
    一、童年的第三期
    二、爱弥儿的科学研究
    三、有用原则
    四、鲁宾逊的游戏
    五、职业的选择
    六、15岁的爱弥儿
    第四卷 青年期(15-20岁)
    一、16岁的爱弥儿
    二、18岁的爱弥儿:博爱的年龄
    三、20岁的爱弥儿:爱的年龄
    第五卷 婚姻
    一、青年的阶段
    二、女子的教育
    三、10岁之前的女子教育
    四、10岁以后的教育
    五、苏菲
    六、爱弥儿和苏菲
    七、游历中的爱弥儿
    八、爱弥儿和苏菲的婚
    附录
    1.卢梭的童年――摘自《忏悔录》(、二部)
    2.《波兰论·教育章》(1773)
    3.莱莉如何教育她的孩子――《新爱洛漪丝》第五卷·第三封信

    让·雅克·卢梭(1712-1778)法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,十八世纪法国大的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。作为一个哲学家,他坚持自然神论,强调人本善,信仰高于理。在礼会观上,主张自由等,对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”,反对专制、。其著名作品有《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等,在全世界范围内具有深刻而持久的影响。

    一、教育的意义凡是出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。人强使一种土地滋生另一种土地所生长之物,强使一种树木结出另一种果实;他将气候、风雨、季节搞得混乱不清;他残害他的、他的马和他的奴仆;他颠倒一切,毁伤一切事物的天;他喜爱丑类和畸形之物;他不愿意事物天然的那个样子,甚至对人也是如此,意欲把人像马那样加以训练;把人像花园中的树木那样,照他喜爱的样子任意加以剪裁。
    但是,在目前的情形下,如果没有这样的剪裁,人类的处境可能会更糟糕一些;如果他生下来就没有受到这种教化,他也许简直就不成样子。偏见、、需要、先例以及一切加之于我们身上的社会制度和习俗都将会戕杀他的天,而不会给它添加什么东西。
    他的天将像偶然生长在道路中间的树苗,遭受着过往行人的践踏。
    我恳求你,慈爱而有先见之明的母亲,因为你能够使之避开这条大路,保护这株正在成长的幼苗免遭人类的各种舆论的冲击!你要呵护这棵幼树,给它浇水,使它不至于死亡;它的果实将有会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙,别人可以画出这道围墙的范围,但是你应当给它安上栅栏。
    树木的生长依赖培育,人类的成长依赖教育。我们生来柔弱,所以需要力量;我们生来无,所以需要帮;我们生来愚昧,所以需要判断力。我们出生时所缺乏的一切,我们长大所需要的一
    切,全都仰赖教育赐于。
    我们的这种教育,或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们对影响我们的事物所获得的经验,是事物的教育。因此,我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。如
    果这三种教育在一个学生身上互相,那么,他所
    受的教育就不好,而且将永远不合他本人的心意;如果在他身上这三种不同的教育相互和谐一致,都趋向共同的目标,那么,他就会自己达到他的目标,而且生
    活得很有意义,他所受的教育就是好的。
    在这三种不同的教育中,自然的教育完全是不能由我们决定的,事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的;而且这种控制还只是定的,因为没有谁能够
    控制一个孩子周围所有人的一切言语和行为!
    因此,要达到这一目标,还需要有一些运气咧。
    那么,是什么目标呢?它不是别的,它就是自然的目标。既然三种教育必须圆满地配合,以达到完美的结果,那么,那种我们无法控制的教育就决定了两种教育。也许,“自然”这个词的意义太过含糊,需要
    加以明确界定。有人说,自然不过就是习惯罢了。真的是这样吗?有一些在压力下形成的习惯,永远也不能消灭天!例如,一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物,就具有这样的习。一旦它们被解除束缚和阻碍,尽管仍会保持
    着被强制扭曲的生长方向,但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向,而且,每一新的发育仍会直立生长。人的习也
    同样如此。只要人还处在同样的境地,他的由习惯产生的习,尽管是不自然的,仍会保持不变;但是,只要情况一有改变,习惯就消失了,天又回复过来。
    教育确实不过是一种习惯而已。自然就是只适合于天的习惯:我们生来就能感觉,而且从一出生就通过各种方式受到我们周围的事物的影响。一旦我们意识到我们的感觉,我们便会希望去趋向或者逃离产生这些感觉的事物,其中趋向和逃离的依据是,首先要看这些事物是使我们感到愉快还是不愉快,其次要看它们对我们是不是方便适宜,则看它们是不是符合理赋予我们的幸福和美满的观念。
    随着我们的感觉和智力的发展,这些倾向开始扩展并得到强化;但是,由于受到了习惯的强制,所以这些倾向也会因为我们的见解而发生程度不同的改变。我把这些在产生这种变化之前的倾向,称为内在的自然。我认为,应该把一切都归因于这些原初的倾向。
    如果我们所受的三种教育仅仅是相互有所不同的话,那就不会产生很大的问题。关键是当三种教育彼此时,我们又该如何行动呢?
    显然,当我们教育一个人,不是为他自己,而是为了别人时,三者之间要
    配合一致,就不可能了。如果我们不得不为我们的自然本或为社会而奋斗,那么,我们必然要在培养一个人还是培养一
    个公民之间加以选择,因为我们不能同时培养这两种人。从这两个必然是互相对立的目的中,产生了两种相互对立的教育形式:一种是公众的和共同的,另一
    种是个体的和家庭的。
    要想了解公共教育是怎么一回事,就请你读一下柏拉图的《理想国》。这本著作并不像某些人仅凭书名所想象的那样,是一本讲政治的书籍;它实际上是一篇为精致的教育著述。而且,像这样的教育著述,还从来没有人(能够)写过。在没有真正地方,也就不会有真
    正的公民。“”和“公民”应该从现代的语言中取消。
    P3-5

    《爱弥儿(精选本)(精)》由让·雅克·卢梭著,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在卷中,着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展。在第二卷中,他认为两至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期,缺乏思维能力,因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中,他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中,他认为十五至二十岁的青年开始进入社会,所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中,他认为男女青年由于自然发展的需要,所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想,在教育无疑是个重大的进步,它对后来资产阶级教育学的发展,特别是对教育心理学的发展,提供了极可贵的启示。但是应该指出,这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法,是不科学的。

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