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  • 正版新书]礼乐治国(颛顼神话)/中华远古神话衍说三皇五帝刘勤//
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    • 作者: 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...著 | 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...编 | 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...译 | 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...绘
    • 出版社: 上海三联书店
    • 出版时间:2020-08-01
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    • 作者: 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...著| 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...编| 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...译| 刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...绘
    • 出版社:上海三联书店
    • 出版时间:2020-08-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2020-08-01
    • 字数:91千字
    • 页数:188
    • 开本:16开
    • ISBN:9787108067692
    • 版权提供:上海三联书店
    • 作者:刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...
    • 著:刘勤//李进宁//高蓉//王春宇//李远莉等|责编:赵...
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:42
    • ISBN:9787108067692
    • 出版社:三联书店
    • 开本:16开
    • 印刷时间:2020-08-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2020-08-01
    • 页数:188
    • 外部编号:涿物流园13923
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    总序/刘跃进

    开篇

    绪言

    承云之歌

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    凤鸟立制

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    仙山难固

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    怒撞天柱

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    鱼妇神化

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    凶兽祷杌

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    小儿夜哭

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    空桑生子

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    大地之母

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    绝地天通

    【原典】

    【今绎】

    【衍说】

    后记

    颛顼,号高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,被排列在五帝中仅次于黄帝之后。结合五行五方来说,颛顼居北方,具水德,主冬,故称黑帝。但这显然不是初的情况。
    稽考典籍,颛顼历时长久,神迹东西南北无所不在。经统计,其后裔形成有虞氏、夏后氏、祝融八姓、夏王朝、楚国、秦国、陈国、
    杞国、夔国、田齐、越国、
    赵国、郐国、邾国,以至司马氏、苗民、匈奴,以及《山海经》诸国。以至于有学者感叹:“颛顼者,其殆创造人类之上帝乎?”据先秦文献《左传》《墨子》《楚辞》,颛顼的名字叫高阳,顾名思义,就是高高升起的太阳,颛顼初应与太阳崇拜有关。《国语·周语下》记载伶州鸠叙述昔日武王伐殷时岁、月、日、辰、星的位置,并说“星
    与日辰之位,皆在北维”,而此高耸玄天之北维,是“颛顼之所建”,足见其神异
    。《国语·楚语下》中“绝地通天”的故事极其神异,也
    反映了颛顼的神权。《大戴礼记·五帝德》中描述了他“乘龙而至四海”的威仪。
    连追求“雅驯”的《史记》也对他推崇备至。《五帝本纪》云:“静渊以有谋,疏通而知事,养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义,治气以教化,絮诚以祭祀
    。北至于幽陵,南至于交趾,西至于流沙,东至于蟠木,动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。”这一
    评价,甚至远远超过了黄帝。不过,《史记》的记载已经更加注重德行和礼仪。这一变化早在长沙马王堆汉墓帛书《五星》便有,彼
    处将颛顼写作“端玉”。而《说文-页部》也解释说:“颛,头颛颛谨貌。从页,耑声。”“顼,头顼顼谨貌。从页,玉声。”颛顼逐渐由太阳至上神,神权者变成了手捧玉圭、恭谨事神的帝王形象。正是从这个意义上,本系列命名为《礼乐治国——颛顼神话》。
    作为帝王的颛顼,在位时突出事件很多,如治理洪水、缔建秩序、进行宗教改革、修订律历、制作音乐、
    施行礼乐治国。本书的《凤鸟立制》《承云之歌》《怒撞天柱》《绝地天通》等,便是对以上相关大事件的反映。
    宝贵的是,作为北方之帝的颛顼,还保存了原
    始大母神的“生一死”二元母题:一方面,他主生。在这里,“死”往往是“生”的条件。本书中的《鱼妇神化》和《空桑生子》可作为此类神话的注解。另一方面,他主死,是“疫神帝”。蔡邕《独断》:“疫神帝颛项有三子,生而亡去为鬼。”干宝《搜神记》卷十六:“昔颛顼
    氏有三子,死而为疫鬼。一
    居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小儿鬼。”本书《凶兽祷杌》《小儿夜哭》即是对这类神话的反映。
    须注意,因传世文献经多重文化时空重叠整合,所
    以站在历史或神话的不同立场,用不同视角去解读,往
    往会得出完全不一样的结论。比如,据《山海经》,颛顼属黄帝世系,而少昊是以鸟为图腾的东夷部族,可是《山海经》又说:“东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”孺,哺育、抚养。从历史角度分析,“孺”,表明黄帝后裔颛顼所代表的黄帝部族与少昊所代表的东夷部族,曾有过短暂的联盟,但“弃其琴瑟”,又表明后来决裂。
    然而,不管历史如何,我们都不能仅仅将神话看作是历史的影子,这样多少会取消神话的本质,淆乱真实的意义。上古部族分分合合,已然谱写后世神话。
    颛顼族的“三面”“三身”,与东夷族的“三足”,已密不可分。从民族融合的角度来说,“决裂”已经显得那么微不足道了。故本书中的《承云之歌》便避开了这一角度,以唯美的笔调,讲述了颛顼
    由叔叔少昊抚养成人并礼乐治国的故事,反映了颛顼德行天下的主张。
    本书《礼乐治国——颛项神话》,精选了有关颛顼的10个神话故事,分别是《承云之歌》《凤鸟立制》《仙山难固》《怒撞天柱》《鱼
    妇神化》《凶兽祷杌》《小儿夜哭》《空桑生子》《大地之母》《绝地天通》。主要讲述了与颛顼有关的一系列奇妙而耐人寻味的故事,表现了神话英雄们在文明进程中的勇猛精进。有些故事还反映了中国古代人民对生
    死问题的探究和积极乐观的心态。
    《承云之歌》讲述的是颛顼由叔叔少昊抚养成人,并推行礼乐治国的故事。颛顼是天帝之孙,才貌双全,天帝将他交给德才兼备的少昊来抚养。颛顼在“百鸟之国”跟着少昊学习音乐,领悟到了万物的美妙之声,也
    意识到了音乐与道德修养的重要关系。后来,他做北方天帝的时候,命人模仿八方风声创作了著名的《承云之歌》,歌声传递着颛顼礼乐治国的精神,所到之处,满满和谐。
    《凤鸟立制》讲述的是颛顼的叔叔少昊以鸟治国的故事。金星和皇娥深深相爱,婚后皇娥生了个鸟蛋,蛋壳裂开,少昊诞生,七十二只青鸾前来恭贺。长大后的少吴在东海外的大壑建立了“少昊之国”。少昊拜凤凰为“历正”,总管历法,运筹帷幄。凤凰又根据每种鸟儿的特点和才能,委以相应的官职。少昊遵循自然的法度,把治理得井井有条。
    P1-4

    颛顼,号高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,被排列在五帝中仅次于黄帝之后。结合五行五方来说,颛顼居北方,具水德,主冬,故称黑帝。稽考典籍,颛顼历时长久,神迹东西南北无所不在。经统计,其后裔形成有虞氏、夏后氏、祝融八姓、夏王朝、楚国、秦国、陈国、杞国、夔国、田齐、越国、赵国、郐国、邾国,以至司马氏、苗民、匈奴、以及《山海经》诸国。以至于有学者感叹:“颛顼者,其殆创造人类之上帝乎?”

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