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正版新书]中国古代服饰李楠9787504485922
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章 古代服饰概述 节 古代帝王服饰 不同凡响的“真龙天子” 千年不变的龙袍 帝王龙袍冠冕形制的确立 第二节 古代官员服饰 文武百官的制服 古代官员佩饰 古代官员的腰带 古代命妇服饰 第三节 古代平民服饰 禁忌与限制下的平民服饰 人之贵贱衣帽分 特殊的商人服饰 古代传统丧服中的观念 第四节 古代鞋袜与头巾束额 古代鞋制的演变 “三寸金莲”绣花鞋 古代的袜子 头巾与束额 第五节 古代内衣与女饰物 古代内衣演变史 云鬓生辉的发饰 摇曳生姿的耳饰 多姿多彩的颈饰 流光溢彩的手饰第二章 先秦时期的服饰 节 原始社会中国的纺织与服饰 远古时代的纺织技术 远古时代的服饰 第二节 夏商和西周时代的纺织与服饰 殷商时代纺织技术 殷商时代服饰 西周时代的纺织技术 西周贵族服饰 西周时代平民的服饰及用途的服饰 第三节 春秋战国的纺织与服饰 春秋战国时代纺织技术的进步 春秋战国时代的华夏服饰 春秋战国时代周边民族服饰一瞥第三章 秦汉魏晋南北朝时期的服饰 节 秦汉的纺织与服饰 秦汉时期纺织业的发展 秦汉时代的服制 秦汉与少数民族服饰 第二节 魏晋南北朝纺织与服饰 魏晋南北朝时期纺织技术的发展 魏晋南北朝的变化第四章 隋唐至两宋时期的服饰 节 隋唐五代的纺织与服饰 隋唐时代纺织业的发展 隋唐时代的服饰 第二节 两宋时期的服饰 宋代纺织的发展 宋代服饰的演变 第三节 北方三朝——辽金西夏的服饰 辽代服饰 金代服饰 西夏 北方三朝的第五章 元明时期的中国服饰 节 元代纺织与 元代纺织的发展 元代服饰的变化 元代很独特 第二节 明代纺织与服饰 明代纺织的发展 明代服饰的变化第六章 清代的服饰 节 清代纺织工艺的发展 织锦 缂丝 刺绣及 第二节 清代服饰的发展 清代冠服制度 清代日常服饰参考书目
精美华丽的印花织品在封建社会中几乎都只流行于上层社会。平民一是穿不起,二是不准穿。宋代规定:印花布只许做官服、,禁止平民庶人服用。明代平民同元代一样,衣服只许穿暗褐色。特殊的商人服饰商人自古以来都是一个十分特殊的阶层,他们的服饰特征总在阶级差别的鲜明界线边游移不定,时贵时贱,时而华丽时而简朴,时而受朝廷禁令制,而又无视等级有所僭越,其根本原因还在于统治者“重农抑商”的政策的推行。“无商不奸”是古人心目中根深蒂固的一个观念。汉代统治者对商人就采取抑制的态度,汉高祖刘邦坚决。他大力推行重农抑商政策,下令商人不准穿锦绣等织品,并要商人缴很重的税,以促使流民归附土地。此后历代王朝都有禁令,严厉地将商人的穿戴限制在平民庶人的服饰之内。明太祖朱元璋甚至下令:“农衣绸、纱、绢、布。商贾上衣绢、布。农家有一人为商贾者,亦不得衣绸、纱。”从法令上看,商人的地位甚至还不如农民。可是,社会上的事又常常不以统治者的意愿为转移,政策一松,法制禁令就没有了约束力,商人立刻衣饰华丽,宝马金车,挥金如土。所以,历朝多有大臣屡屡上奏皇帝,说商人衣饰,僭越等级,要求严厉惩处,以正礼法。到了清末,商人可以用钱捐个官当,这也就表示了统治阶层对商人的一种妥协,一种无可奈何的默认。古代传统丧服中的观念中国封建社会是由父系家族组成的社会,以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的个代,通常称为本宗九族。在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减。早的丧服礼仪在《仪礼》中已经有比较完整的体现,五服按照血缘关系适用于与死者亲疏远近的不同的亲属,每一种都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。两千年来,汉族的孝服虽然有传承和变异,但仍然保持了原有的定制,基本上分为五等,即:斩缭、齐缭、大功、小功、缌麻。等叫“斩掖”,是五服中重要的一种。“穰”是指丧服中披于胸前的上衣,下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用粗的生麻布制成,左右衣旁和下边不缝,使断处外露,以表示未经修饰,所以叫做斩缭。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫,都要穿斩缭。次等孝服叫做“齐缠”,是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣,凡剪断处均可以收边。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服;重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服;为高祖父、高祖母穿孝服,均遵“齐绞”的礼制。孙子孝帽子上钉红棉球,长孙钉一个,次孙钉两个;余者类推。孙子媳妇带三花包头,插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱,结于头后,余头下垂脊背,头上亦插一小红福字。孙子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块,有的剪成蝙蝠,有的剪成图案。按亡人,男左女右,谓之“钉红儿”。重孙子孝帽子上钉粉红棉球,亦长孙钉一个,次孙钉两个;余者类推。孝袍在肩上钉有红布两块,亦男左女右,谓之“钉双补丁儿”。元孙肩上钉三个“钉丁儿”。“大功”是轻于“齐绩”的丧服,是用熟麻布制作的,质料比“齐缄”用料稍细。为伯叔父母,为堂兄弟、未嫁的堂姐妹,已嫁的姑、姐妹,以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧,都要穿这种“大功”丧服。“小功”是轻于“大功”的丧服,是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母,未嫁祖姑、堂姑,已嫁堂姐妹、兄弟之妻,从堂兄弟、未嫁从堂姐妹,和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。的孝服是“缌麻”,是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成,称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹,和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短,来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。五服之外,古代还有一种更轻的服丧方式,叫“袒免”。在史籍中记载:朋友之问,如果亲自前去奔丧,在灵堂或殡葬时也要披;如在他乡,那就“袒免”就可以了。袒,是袒露左肩;免,指不戴冠,用布带缚髻。P19-20
为什么我们人类祖先的和佩饰会如此简单粗糙,而我们今天却那样丰富多彩?我国的服饰又是怎样由原始葫芽状态逐渐发展成熟起来的?我国历朝历代的服饰又是怎样的?有哪些主要形制和特点?为什么我国会享有“衣冠王国”的美誉?本书作者一一为您解答了这些疑问。李楠、傅璇琮编著的《中国古代服饰/中国传统民俗文化民俗系列》系统地讲述了我国历代服饰的发展特点和艺术风格,与你一起了解中国服饰那多样的款式、独特的风采、鲜明的色泽和精湛的工艺以及中华服饰文化的底蕴。通过对古代的研究,可以认识历代人物的风貌。
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